心與勿

漢字既然是出於一種圖像文字，在造字的時候，必然涉及如何使用簡單的符號來表達概念或形象的問題，也就是運用足以把事物加以精簡化與抽象化的邏輯思維及圖示技巧。

但是，有些事物本身就很抽象，例如：空氣、風、光影、肉眼不見的微物或塵埃、可聞可感卻不可見的東西......等等，因而怎麼樣用抽象的文字來表達抽象的東西，想必古人曾經傷透了腦筋。

關於這一點，從「勿」這個字來看就很有意思。

首先，與「物」字相較可知，把「勿」加了「牛」偏旁的「物」字是以早期農牧社會中常見的大型動物「牛」來象徵比較大或比較明顯的物質，而「勿」則代表比較小或不明顯的物質。例如：空氣、霧氣、氣流或風、光影、塵埃、微粒‧‧‧等等，甚至引申到現代粒子物理學中所謂的分子、原子、電子、質子、光子、量子‧‧‧等等，都類似「勿」。

可以說，「勿」小而「物」大、「勿」難明而「物」可觀，「勿」就是類似物質現象的初始狀態。此外，「勿」又可以代表那些人體感官系統難以明顯理解或難以清楚定義的種種細微的訊息。

其次，從「勿」字本身來看，「勿」是由類似「ㄅ」的符號與「兩撇 」( // ) 構成的文字，其中「ㄅ」代表「包封」或「區隔」、「兩撇 」( // ) 則代表比較稀疏的「羽狀物」、「毛狀物」、「絲狀物」或「氣狀物」等等表現出「具有包封性或區隔性又若隱若現的物體」一類的意義，也顯示了，「勿」象徵著微小或抽象、若有若無、似物非物的東西。

也因此，「勿」和其它符號組合時，通常表現出比較抽象或模糊的性質，例如：「忽」是可以微微感覺得到卻又難以辨識的物質現象，所以纔衍生出「忽然」、「忽略」、「疏忽」等詞；「惚」則是一種比較模糊的意識狀態，例如只看見糢糊光影卻看不清輪廓細節的生理狀態就叫作「恍惚」；「吻」則是一種比較抽象的言語溝通，通常有刺激大腦分泌腦內啡的暈眩快慰感；「沕」則有隱約、隱沒或微妙之意；「曶」則是來自吐氣的意像；...... 等等。

所以，有「明顯、暢通」之意的「昜」字中的「勿」上面有一個「橫劃」，這個「橫劃」就是代表微小的訊息集結到明朗化而浮現或顯現到可以觀察的程度或界線，如同「量子物理」所說的「量子能階」。此外，「昜」字中的「日」或「旦」也可以解釋爲「日出地平」的象徵，描繪出「能量形成物質而明白可見」的意思。也因此，與「昜」相關的字通常都有明顯、開通，甚至是光明、動感的含意，例如：陽、揚、場、暢、盪、‧‧‧等等。

由於「勿」帶有微小或抽象的性質，因此它也可以是介於物質和精神之間的媒介或介質，如同「心念」或「心意」是行為和思想之間的媒介或介質一樣。在漢字的文字架構中，「勿」和「心」這兩個字被畫成好像隔著一面鏡子互為倒影的關係，透露出古人曾經觀察到，「心」和「勿」之間，如同英文的 MIND 和 WIND，可能在某種條件下有彼此影響或交互作用的關聯性。

換句話說，在早期的漢字文化中，「心」與「勿」之間的交互作用可能有以下幾個基本觀念：

一、「勿動」則「心動」、「心動」則「感動」，但是「感動」不一定會「行動」。因爲，感官系統的反應通常只會處理訊息尺度較大的「物動」，而「物動」也就等於是比較明顯具體的「行動」。

二、「心動」則「勿動」，但是「勿動」不一定會「物動」。因爲，「勿」必須累積到形成「物」的能量階層時纔會產生物質變化的「物動」現象。所以「勿」字後來衍生出「不能」、「不可」的含意，意思本來是「物質現象還不能達到可以明顯成形的能量階層」。

三、「能」字本是「如『云』之『ㄙ』」、「似『勿』又似『月』」，以及類似「羽」的符號組合，有「如雲氣流動、 盤旋的、羽毛絲狀或微小的類物質現象」的象徵意義，是一個近似結合「粒子物理」和「波動物理」又帶有「量子物理」的觀點來描述「能量」(energy) 的文字。也因此，由於「心勿倒影」的關係，「心」似乎有可能通過「勿」的中介作用和「能」取得互動和連繫。

四、漢字的「熊」把「能」加了代表「火熱」或「熱烈」的四個點 (、)，可能是出於古人的生活經驗，表達成年或體型大的「熊」(bear) 雖然外表乍看起來有點行動遲緩，如同溫柔的月光，但是一旦發出蓄積的體能，牠的體力會變得像烈陽一樣驚人。後來的「熊熊烈火」一詞，正好說明了「熊」和 「能」的密切關聯，也說明了爲何「能」字中似「勿」又似「月」的符號後來會演變爲可以用來代表「肉體」的部首「月」。

綜合上述，既然「勿」是一種比較抽象的物質，那麼就可以說：能似勿、靈似勿、氣似勿、風似勿、霾似勿 (濕度小)、靄似勿 (濕度中)、霧似勿 (濕度大，但還不到露的程度)、無線電波也似勿、無影之光也似勿、無聲傳音也似勿‧‧‧‧‧‧

是故，勿似煙霧、勿有似無；迷勿則誤、爭勿則惡、感勿則悟。

後記：

心物奧妙字中尋，

心勿倒影現平鏡，

或許境識有時差，

長線爲勿短爲心。

物忽而生勿，

勿積若成物，

ㄧ念如ㄧ勿，

勿似霧非露。

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