1、Om Mani Padme Hum = Om.Mani.Padme.Hum = 零man.money.p2通沒彎.穫望 = 無(民)人.錢.pp通沒彎.穫望 = 弗亻.錢.qp通沒彎.穫望 = 佛.錢.Φ通沒彎.穫望 = 佛.錢.中通沒彎.穫望 = 佛錢中通沒彎穫望，類似「佛寶中通外直穫望」之意，其中 money (錢) 或意會「寶」，e 約略象徵彎曲狀而轉換漢字「彎」，而「中通沒彎」即類似漢字文化之北宋時代的文人周敦頤 (約公元 1017 年 ~ 公元 1073 年) 寫作的〈愛蓮說〉一文記載「水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。」裡的「中通外直」而可能又寓意著「蓮花」(lotus) 出淤泥而不染的特性，「穫望」即「望穫」的同義倒裝詞而意通「想穫」(想要穫得)。此語之所以用「佛錢」二字，可能是比較直白地說：錢不要亂花，就算要花，也不要花在同流合污的事情上。
2、Om Mani Padme Hum = Om.Mani.Padme.Hum = 零man.man一ㄇ氵.p2通沒彎.穫望 = 無(民)人.人一ㄩ氵.pp通沒彎.穫望 = 弗亻.大ㄩ氵.qp通沒彎.穫望 = 佛.去氵.Φ通沒彎.穫望 = 佛.法.中通沒彎.穫望 = 佛法中通沒彎穫望。其中「大ㄩ」的上下組合即漢文「去」的甲骨文字體之一。漢字「法寶」兩字有時連用，所以上式之「寶」也可能轉注「法」。此時的語意可能就是和「求佛法以得佛道的希望」相關。
3、Om Mani Padme Hum = Om.Mani.Padme.Hum = 零man.man一ㄇ氵.不沉迷.穫望 = 無(民)人.人一ㄩ氵.不沈迷.穫望 = 弗亻.大ㄩ氵.不沉迷.穫望 = 佛.去氵.不沉迷.穫望 = 佛.法.不沉迷.穫望 = 佛法不沉迷穫望，其中「不沉迷」也類似「蓮花」之「出淤泥而不染」的「不和稀泥」之特性，此時 d 約形聲台閩語「沉」的 dîm 式發音之起音。此時又可能和佛法的不斷更新相關，也就是不要沉迷在既得的小道，要不斷向大道的境界精進。
此外，「嗡嘛呢叭咪吽」一語，也有「唵嘛呢叭咪吽」的寫法，可能是一點口音不同的譯詞，或是帶有一點「自我 (俺) 求佛道」之動機的意境。畢竟，佛道或悟道可能應該是自己要去求的，不是佛道或悟道要求自己去求的。
P.S.
Buddha：悟道；悟。漢文或轉譯「佛道」或「佛」。橋接轉換式爲「Buddha = 平u對道heart = 一uu道心= 一ㄩ五道忄= 口五道忄 = 吾道忄 = 悟道」或「Buddha = 平u對兜heart = 一uu兜心 = 一ㄩ五兜忄= 口五兜忄 = 吾兜忄 = 悟」。
Buddhism：悟家；悟道家；悟之思想；悟之想夢；悟道之思義；悟道之思問；悟道之學問；悟道之想夢。漢文或轉譯為「佛道」、「佛家」、「佛教」。
Buddhist Mala：悟之行者的大量粒、悟道之思者的大量粒，Mala 似有 mass liâ (大量粒) 的意思及「量力而為」的寓意。漢文多轉譯「佛珠」。
bodhi：覺；悟；覺悟；悟道。即 bodhi = 目兜學亻= 目兜學人 = 目兜學儿 = 覺，其中 bo 約略形聲台閩語「目」，h 約略形聲台閩語「學」的起音，所以符號「目儿」合爲漢字符號「見」，並且「見學」再合爲漢字「覺」但省略一個符號「子」；bodhi = 朋o兜h冫 = oo兜丨𠃍二 = 心口兜五 = 忄吾 = 悟；bodhi = bodhi + bodhi 省一個 bodhi = 覺 + 悟 = 覺悟；bodhi = 朋o道h冫 = oo道丨𠃍二 = 心口道五 = 忄口道五 = 悟道。據說此語也是出自 Pali (點和線；文字；文本；文書) 或 Sanskrit (善至文 / 梵文) 的 बोधि，漢文又音譯「菩提」，或義譯「覺」並旁通「悟」或「覺悟」、「悟道」之類的詮釋。在 Pali 語言中 Buddho 一語還是「悟」或「悟道」之意。
satta：情，即 satta = 心1three丹 = 忄丨三丹 = 忄龶丹 = 忄青 = 情，其中「龶丹」是約略描述漢字「青」的早期字體；知，即 satta = 矢一直直一 = 矢一丨丨一 = 矢口 = 知，其中 t 約略形聲台閩語「直」的起音再意會符號「丨」；知情，此時重疊前述「知、情」之含意。
sattva：情有，即 sattva = 心1three丹有 = 忄丨三丹有 = 忄龶丹有 = 忄青有 = 情有，漢文或譯「有情」；知有，即 sattva = 矢一直直有一 = 矢一丨丨有一 = 知有，其中 v 約略形聲台閩語「有」的起音；知情有，此時重疊前述「知有、情有」之含意。
bodhisatta：覺情、覺知、悟情、悟知、覺悟知情、悟道知情，此字是 Pali 語言之 बोधिसत्त 的轉寫，漢文或音譯「菩薩」。即前述 bodhi 和 satta 的合成。
bodhisattva：覺情有、覺知有、悟情有、悟知有、覺悟知情有、悟道知情有，此字是 Sanskrit 之 बोधिसत्त्व的轉寫，漢文或音譯「菩薩」。即前述 bodhi 和 sattva 的合成。
Pali：點和線，即 Pali = p.a.li = point.and.line = 點和線；文字，此時 Pali = point一字乂 = 點一字乂 = 丶一字乂 = 文字，其中 a 代表「一」，l 約略形聲台閩語「字」的 lí 式發音之起音，i 約略形聲漢語「乂」，又引申爲「文本」、「文書」之意。Pali 是一種古老的語言，也許還有「民言」、「民語」、「民話」、「民人言」、「民言語」、「普通言」、「普及言」、「本土言」之意。
後記：
由上述橋接分析可知，漢字「佛道」或「佛」這兩個字詞其實是有點不知所云，因爲語出 Pali (點和線；文字；文本；文書) 古語的 Buddho 之 Buddha 一語其實就是「悟道」或「悟」的意思，即：
1、Buddha = 平u對道heart = 一uu道心 = 一ㄩ五道忄= 口五道忄 = 吾道忄 = 悟道
2、Buddha = 平u對兜heart = 一uu兜心 = 一ㄩ五兜忄= 口五兜忄 = 吾兜忄 = 悟
而漢字「悟」中的符號「吾」可能是以符號「五口」代表「五官」或「五感」即「視、聽、嗅、味、觸」之全方位感官知覺的內涵。所以，「忄吾」合成的「悟」字就可能是「心思意想」加上「全方位感官知覺」的合寫，並非只是關起門來一直空想而已。
因而，Buddhism 的字義應該是「悟家」或「悟道家」的意思而不是「佛家」、「佛道」或「佛教」。
東漢《說文解字》即記載「佛，見不審也。从人弗聲。」、「審，悉也。知宷諦也。从宀从釆。徐锴曰：宀，覆也。釆，别也。包覆而深别之。宷，悉也。」；清代段玉裁《說文解字注》又有「佛，仿佛也。依玉篇。與全書例合。按髟部有髴解云。髴、若似也。卽佛之或字。从人。弗聲。敷勿切。十五部。」的解釋。
也就是說，漢字「佛」在早期《說文解字》中是用來表達「見不悉」或「看不清楚」的一種狀態，最多只是「看似」或「看起來好像」即類似「彷彿」之有點糢糊感而不十分確定的意思，和 Buddha 一語之「悟」或「悟道」的意義可能是南轅北轍。
不過話說回來，如果真的都已經搞清楚了，何必還要去悟道呢？......而我們現在將古人創作的文字詳加審閱、再多搞清楚一些，不也可能是一種悟道的過程嗎？......
所以，大約了解到「嗡嘛呢叭咪吽」這句話的字義之後，也許我們就可以拿來造句作詩了。例如：「現況非實情，情非得已唄；若問嘛呢吽，或有叭咪心。」，也就是說「現況不見得一定就是實際的情況，有時候只是情非得已的狀況罷了；如果問關於財寶可否穫得之希望，或許有不沉迷於同流合污的心願。」。
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