《推背圖》第四十象的試譯

【附圖：《推背圖》第四十象/癸卯/巽下艮上/蠱 / 圖片採編自網路 】

讖曰：

一二三四，無土有主。
小小天罡，垂拱而治。

　　

頌曰：
一口東來氣太驕，腳下無履首無毛。
若逢木子冰霜渙，生我者猴死我雕。

試譯：

漢字「癸」的象形文是四個「十」字形以轉 45 度的角度交於一點的符號，類似漢字「巫」的性質。(P.S. 參考【附圖：「巫、筮、覡、誣、癸、睽」字形演化】)

並且，漢字「巫」在古早時期也是一個正式官職的職稱，與拼音文字的 wit、witness、witch、wizard 等相關，並且帶有「聞知」、「聞道」、「見証」、「收集證(証)據」、「收集實証資訊」、甚至「分析情報以作出處方建議」之意，只是字義在後世遭到誤解或扭曲；而漢字「癸」則是「睽」的本字，意義可能偏向民間的「目擊者」、「証人」、「私家偵探」、「破解隱匿資料的資訊駭客」之類。(P.S. 參考〈answer 與「答應釋問之反(回覆理應)」或「解釋」、「解說」、「解惑」、「答應所聞」、「答應已聞」即包含「回答」、「應答」、「答覆」、「答問」、「釋問」、「回覆」、「回應」等含意的轉換密碼，兼談 ask 與「答之叩」、「答之求」、「言示求」、「言訴求」、「為釋求」、「為訴求」等的橋接轉換〉-- https://lsdesignworld.blogspot.com/2017/07/answer.html；https://vocus.cc/BridgeWords/5dc0e6eafd897800018d9be3)

【附圖：「巫、筮、覡、誣、癸、睽」字形演化】

此外，所謂「癸卯」的「癸」，就是漢字文化古代計時系統的十天干之末；而「卯」則是十二地支中的第四個地支，時序上代表 moring (卯臨於正)，也是天暮漸開、大約相當於現代的清晨 5 點鐘到 7 點鐘的四更時辰，亦即「三更半夜」的後一個時辰。並且，「癸卯」又是下一個六十干支時序「甲辰」的前一個干支時序。

換句話說，此處「癸卯」可能相關於民間創辦的資訊科技之某個發展階段的暖場期，而到了次年的「甲辰」期間也就可能是該階段正式發光發熱的時候。至於卦名的「蠱」字在這個圖讖中，也可能與某種刁鑽的、攜帶電腦病毒的「電腦蠕蟲」被運用在破解電腦加密資料庫及網路資訊加密系統的行為相關。

因此，圖讖畫面中畫了三個兒童和三個輪狀玩具，似乎象徵了早先可能有一種以「遊戲」或 game 為出發點的概念，而這個概念衍生的架構卻影響到整個世局的演變。就好像玩扮家家酒一樣，雖然不是真的家、也不是真的酒，但若是假的比真的還好玩的話，竟可能勝過現實世界中的家家酒。

所以，讖詩前面提到的「一二三四」就可能象徵著「四度空間」(即「三度空間」的感覺再加上一個「時間」的向度) 的「互動式動態數位虛擬世界的時空」，只差沒有說出與電腦機器語言相關的「〇與一」而已。

然後，後面纔會說到「無土有主」，也就是可能在說：「就算你擁有的只是數位虛擬世界中的一小塊虛無的領土 (網址)，但你還是這塊看似虛無之領土 (網址) 的主人」。所以，也許不要小看數位虛擬世界的影響力，更何況是，當虛擬世界與現實世界通過某種管道連線在一起的時候，虛擬世界的影響力就會無遠弗屆。

此外，數位虛擬世界也是駭客過招的世界、一個有可能小智慧勝過大聰明的世界。在這個虛擬世界的玩家中，成人不一定比小孩會玩，所以圖䜟畫面中就乾脆用兒童在玩耍著某種可攜式的羅盤狀器物來比喻。因爲，建構數位虛擬世界的數位邏輯程式，其實不是每位進入虛擬世界的玩家或使用者都有能力搞懂，但是數位智商高的兒童卻可能比數位智商低的成人得心應手。

也因此，後面纔又說到，「小小天罡，垂拱而治」，意思就是，此時用一個小型的機器上網，就可以橫空遠距遙控許多事情，而通過 A.I. 人工智慧系統作爲各種工商事務的輔助工具，甚至應用在理家治國及各種政治事務上，也使得生活變得更加便利。(P.S. 漢字「罡」上部的符號「罒」本是漢文「网」，也就是「罡」本來可能和「網」的某種概念相關，所以「天罡」和「垂拱」合起來看就像是籠罩四方的某種網路系統，甚至是某種利用天上的衛星群來建構的無線網路系統。)

事實上，數位科技發展到今天，網路開店、網路購物、網上訂位訂票、網路掛號、網路金融投資、網上預約、數位銀行、數位支付、網上投票、網路聊天、網路諮詢、網路教學、……等等，在台灣和世界上的其它不少地方都已經是稀鬆平常的事。並且，在可預見的未來，也會出現更多樣的應用。

但是，如同前述，數位科技網路是駭客高手過招的世界，如果我們只是身為使用者、卻完全搞不懂數位科技的話，最好謹慎一點，不要把全部的家當都變賣掉、將全數資金投入。否則，很可能如同「一口東來氣太驕 = 一口木日來氣太高 = 一呆一口木从氣太高 = 一呆一呆從氣太高 = 一個呆子跟著一個呆子像跟屁蟲一樣搞不清楚狀況，卻因為一時獲得橫財而高傲又沾沾自喜」的情況，最後終究會明白「自己腳下踩著的是類似國王新衣的國王鞋子、生活在假相編織的世界裡而不自知，並且也是個頭腦中智慧相當有限的韭菜或草包，又像是一位中了蠱毒的賭徒、沉迷其中而難以自拔」，這可能就是下一句「腳下無履首無毛」的主要涵意。(P.S. 漢字文化過去有一種在教師節期間舉辦的孔廟祭孔活動中爭相拔取智慧毛的習俗，所以此處頌詩中講的「首無毛」可能就寓意著「沒智慧」。)

反過來說，「若逢木子冰霜渙」，若是剛好我們本身就是駭客高手，而不是數位白痴或數位白癡，那麼我們就可能是數位虛擬世界中默默耕耘的一位「木子」(P.S. 此處「木子」不一定是指姓名中帶有「李」字的人)，也就是數位虛擬世界的 maker、builder、founder、creator、rooter、developer、finisher、創辦者、創造者、建構者、紮根者、發展者、完善者之類，甚至就是「元宇宙 - metaverse」之「種子宇宙 - seedverse」的栽培灌溉者。

因此，若是身為一位數位世界的「木子」(簡單轉譯即 maker 之類，亦即 maker = 木1跟一零 = 木｜跟一〇 = 木十口 = 木子，其中「十口」的下上組合即約略描述漢字「子」的甲骨文字體之一)  ，有可能就是眾多「呆子」的庇蔭者和取暖的對象、有能力去融化現實世界中既存的僵化與冷酷；但是，只在一念之間，這位「木子」也可能是眾多「呆子」的蠱惑者、掠奪者和避之唯恐不及的對象。所以，一定要切記，「生我者猴死我雕」(對自己有生命之恩的，就算只是一隻猴子，在牠死後，我也應當在虛擬世界中為牠立一座表達感恩紀念的 3D 虛擬雕像)，否則這些費心建構起來的數位虛擬世界，又怎麼能夠長治久安呢？

P.S. 相關文章：LS.文本.1/文字的堂奧與空間-Subtle Space of Texts

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