或域國之惑

【附圖：「或、域、國」字形演化】

殷商甲骨文中「星星」的代表符號是「口」或 「〇」或代表「日」的古文符號，而「口」或「〇」的符號也可以代表某個領域或範圍 (又可能寫為較大的「囗」)，例如：邑 (maybe just like city or public-court)、埕 (maybe just like zone)、區 (district、-ch)、國 (maybe just like court)、country、county、company、continent、construction area、community、communicational district......。

「或」本指「一顆星星可能移動的範圍」，帶有或然率、機率、opportunity、or 的概念。其中的「戈」在造字之初可能有「顧」或「觀測」、「標記或標定位置」或類似「估計」(calculate) 等多重含意，「口」旁的短線則代表「位移向量」。

「惑」本指「心思圍繞於一顆星星及其可能移動的範圍」。例如古人稱「火星」為「熒惑」、「惑星」，就是因為火星泛著神秘的紅色光茫，還有逆行的特異現象，使古代的天文家感到著迷或迷惑、引起密切的關注、矚目，也有猜測其移動或然率的意思。

也因此，隨著「或」在預測準度的增加、迷惑程度的減少，又發展出「域」、「國」兩個意義相近的字。

加了「土」來象徵「領土」或「封疆」的「域」字表示使人迷惑之星的移動路徑更加確定了，加了「囗」來象徵「更加固定的範圍」的「國」字則表示使人困惑之星的移動範圍已經能更加精確預測了。

因此：

• 心中有或，迷惑已生。

• 心中有緎，迷惑已繫。

• 心中有域，迷惑已形。

• 心中有城，迷惑已成。

• 心中有國，迷惑已固解 (有比較固定的解釋，但若有新的發現，其結論就容易整個崩解，並可能轉爲國際性的發展)。

• 心中有膕，比較彈性。

• 心中有漍，比較流通。

• 心中有幗，比較飄逸。

• 心中有慖，比較豁達。

古代的國，如周代、漢代，也指帝王分封給諸侯的城池或地邑，也就是封國或封地 (建國用地、邦地)，現代 English 翻譯為 state (地點；州；國)。其實國的範圍剛始比州還小，只是一個和中央區政府有連鎖關係的地方自治城，後來逐漸擴大發展纔形成疆界較大的地方自治區。(P.S.《周禮》記載「大曰邦。小曰國。」，《說文解字注》記載「......周禮注曰。大曰邦。小曰國。邦之所居亦曰國。析言之也。从囗。从或。戈部曰。或、邦也。古或國同用。邦封同用。......」）

現今以「國」稱國，很容易和古代混淆，因為現今之國沒有城牆環繞，稱「域」、「或」更恰當。台灣因為四周環海，比較類似「漍」、「淢」的形式。現代的國都以旗幟來識別，也許通稱為「幗」更恰當。或許，巾幗英雄就要出頭天啦！

「台灣」是島嶼，是地理上天然的環海疆域，island 就是以 is 和 land 表達出「島嶼就是天然形成的地域而非人為劃分的地域」的概念 -- island is land。也就是說，island 不是用圍欄、阻攔、界樁、圍牆或其它任何人爲工事纔形成的 land，island 本來就是自然天成的 land、島嶼本來就是ㄧ個 land。

「中華民國」其實本來是基於人為的政治理念形成的國家概念，不是地域或 land 的觀念，實質上應該是「中華民慖」。

「中華民慖」可以到處跑，那麼「台灣」是否只可能是「台灣」呢？...... 這個問題就好像在說：歷史上的「羅馬」是否只能是「羅馬」，不可能變成「羅馬王國」、「羅馬共和國」再演變成統壹歐洲的「羅馬帝國」？......這是對歷史的無知，國家的大小其實不是在名稱的層次上玩文字遊戲，而是看它的德政是否能讓更多的地區接受，否則若只是到處陷害侵伐掠奪破壞就和土匪 (terror、terrorist) 没兩樣，也不可能成為真正意義上的帝國 (自由人權民主的締約帝國 -- Signatory States of Freedom with Liberty and Human Rights with Democracy )。 

現代中文總是喜歡把 Roma 音譯為「羅馬」，但是它也可能有「人民地」的意思，也就是 Empire Roma 或 Roman Empire 也可能有「人民帝國」的意思，更正確的意思可能應該是「人民帝之辱邑」，其中「辱」字和 English 的 rule 意思相通，表示履律、禮律、律禮、禮法、律法、法規、尺規之類，本意是「農辰寸法」即「農耕時序的尺規寸法」，但後世中文卻搞錯了意思。(P.S. 參考《橋接文字 -- Bridge Words》之〈rule 與「辱」的轉換密碼〉ㄧ文 -- https://lsdesignworld.blogspot.com/2016/06/rule.html)

國家類的政治結社組織若不致力於人民幸福，只知得寸進尺地去剝削人民和土地，必然不能長久。

是故：

以惑星立國者，惑解則國亡。

以藩土立國者，藩毀則國亡。

以城牆立國者，牆倒則國亡。

以旗幟立國者，幟破則國亡。

以渠水立國者，渠枯則國亡。

以忠心立國者，忠失則國亡。

總結上述，「或」和「域」的封閉程度比「國」還小，本來都是建立在一種或然率或機率的概念上造出的字，「國」通常是指更精準、更確定、更固定的範圍。

從「國」和 English 的 court 來比較，似乎可以看出 「國」和 court 之間的微妙關聯：co -- closure surround area，即「口」或「囗」；o + r = or，代表 opportunity，即「或」；t 近似「戈」字的象形，也代表地點、土地、地理位置； our，我們的；c + u + t = cut，意指地理上或概念上與它國有分隔的。此外，English 中另有一字 country 則是「國家」之意，也就是包含一個城國和周邊鄉村家園的原始概念，又類似古代的「京畿」即包含京城和其周圍區域這樣的概念。

古代的「合院屋舍」(court house) 其實可能就是 court 或「國」的基本單位，大國正是小國的聯合或聯結，而自古以來國家組織幾乎都是聯合國、聯邦國或合眾國的概念。

「國」與 court 的關係及 court 與「法院」的關係，透露出「國」的穩固和擴展其實也建立在其法律制度的通行與完善。

走筆至此，突然覺得簡體中文把「國」寫成「国」，很容易讓人誤以為「國」和「玉」好像有什麼特殊關係似的。不過，個人覺得造字的人可能不會沒有原因的隨便造字，此處的符號「玉」可能是通過華語「玉」形聲華語「域」的發音而來，也就是表示一個區域或疆域的意思，而且「玉」在台閩語中的起音也和「國」相近，不過似乎更接近台閩語「局」的起音。

另一個可能是，漢字「國」的簡式字體「国」是逆向從拼音文字 court 一類的單字轉換來的，即通過「court = co.u.r.t = 口王連點 = 囗王連丶= 囗玉 = 国」(其中 u 約略形聲漢語「王」的起音) 的轉換。但是，漢字文化有所謂「小家碧玉」的講法，也許最初這個簡體「国」字只是表達較小型的小國，或是「國」之中的一個單位點的小國，亦即可能類似古漢字文化之單一個「州」的行政區劃之範圍即可能來自「一州之囗 = 丶卅之囗 = 丶王之囗 = 玉之囗 = 国」的一種概念轉換造出的字，或也意通 state (地點、州，但 English 有時又將古漢字文化戰國時代的「國」譯為 state) 甚至是 county (郡、縣邑、國域內單元、國域內地邑) 之意。換句話說，「国」和「國」兩字是否能夠對等互譯，可能也是問題重重的一個問題。

據說唐朝家大業大，武則天把「國」改成「圀」，意思似乎是「國家向八方發展」，後來不了了之。清帝國時期也有把「國」寫成「囯」的，意思看起來好像是「王國」，那麼爲何沒有用「囗 + 帝」來表示帝國呢？可能是怕讓人聯想到「啼」吧！清朝被推翻後，又出現一種「囻」的寫法，表示「民國」，後來也不了了之。

個人覺得，惟有古代就出現的「或」、「域」、「國」等纔是和世界文化接軌最深的字。

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