medium 及 media 與「咩嘀啞」或「媒體」、「媒介」、「媒調」及古人在文章字句中所謂的「美」與「大美」的轉換密碼

English 的 medium 或 media ㄧ字可能來自「咩嘀啞 (咩呧吖......等)」或「咩 dialogue」(咩嘀啞囉咕、咩呧吖咯咕.....等)，古人可能觀察過羊群嘀嘀咕咕互通訊息的組織能力相當驚人，所以把「ㄧ大群羊」稱之爲「美」，也象徵代表「媒體」(medium 或 media) 或「媒介」、「媒調」(台閩語「調」發音 diáo 或 diào ) 等，又即所謂的「大美」。在拼音文字中，media (美之合；媒體之合) 是 medium (美單ㄧ位元；媒體單一位元) 的複數型式。

漢字「美」(現代華語發音 meǐ ) 本來可能也有類似「奐」字表達擴音、擴散、擴大、廣播等意義的造字結構，發音則似乎也是來自羊群彼此低聲呼叫的表示 --「咩大」(現代華語發音 medà ) 或 media 的簡化。(P.S. 參考〈「奐」與 horn 及 amplify 的轉換密碼〉-- http://lsdesignworld.blogspot.tw/2016/02/horn-amplify.html?m=1)

以下試譯幾句古人有關「美」(medium 或 media) 或「大美」(media) 的文章字句：

1.《老子》「天下皆知美之為美，斯惡已。」、「信言不美，美言不信。」-- 試譯：「天下大眾都知道媒體 (media) 之所以能成爲媒體 (media)，只是因爲許多啞言心聲無處傾吐而欲言又止罷了。」、「可以相信的資訊不見得能出現在傳播媒體 (media)，媒體傳播的資訊也不ㄧ定可以相信。」

2.《莊子•知北遊》「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說 。 聖人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。」 -- 試譯：「天地有大型的媒體 (media) 功能而自己卻沒有發言，四季有明顯的時序法則而彼此卻沒有商議，萬物有成形的脈絡枝理而它們卻沒有說話 (dialogue)。The 聖人，就是在追根究底的探究天地之間搭載各種訊息的媒體 (medium) 而得到萬物運作的原理。這個緣故是因爲至誠熱心於目標的至人對事業的熱情可不是偽裝的，廣泛大量聽取聲音和收集資訊的聖人 (listener) 對於傾聽探索的專注也不是做作的，完全可以說是所謂的天性使然、樂於投入天地大自然的觀察研究、經營發展。」

3.《孟子•盡心篇》「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」-- 試譯：「有所欠缺渴望纔會有所謂的完整完善，有各個願意開放自己的意識纔會有所謂的信息交流 (己、已、巳，三意識中「己」較開放)，可以填充事實資訊的就是所謂的媒體 (medium)，填充事實的缺漏又清楚明白的媒體纔能發揚光大、傳播遠方，從龐大複雜的資訊化繁爲簡、找出要點定理法則的就是所謂的聖 (listener、傾聽者、sonar 聲納資訊收集處理器等)，如果連傾聽者都不能知道究竟的事物就要運用到所謂的神技 (光電技術)了。」

4.「數大之謂美」 -- 試譯：「數量大的就可能成爲傳遞訊息之所謂的媒體 (medium)。」(P.S.：例如：空氣粒子、電子、光子........)

5.《說文解字》「美，甘也。从羊从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。」-- 試譯：「美，類似謀......等。這個文字的組成從『羊』和從『大』而來。『羊』在文字裡也是代表六種畜養動物的六個符號其中的一個，主要被聯繫或給予或賦予到如月亮般逐漸圓滿之改善、良善、完善的意思等等。美與善有同樣的意思，即資訊傳播的清楚與完整。」( P.S. 「謀」字中的符號「甘」的象形字類似ㄧ個口袋裡有一個指示某件事物的點狀符號，可能有包含、傳遞、傳播媒體、包封資訊 (packaged message) 等意思。此處的「甘」可能就是代表「謀」字，本指某件資訊或訊息的媒介、媒調、調渡等，也是與 medium 或 media 相關的文字，又引用造詞如謀略、謀畫等。此處「給」有聯合、聯繫、給予、賦予文字符號意義的意思。「膳」是「月」、「善」的組合，在此「月」可能代表月亮盈虧現象有逐漸圓滿的過程，「羊、口」組合的「善」則代表在群體中流通的清楚訊號或完整資訊。「也」相當於 English 的 etc. 或 and so on，有「.......等」、「等等」之意。)

P.S. medium 及 media 與漢字的橋接轉換式：

medium = med.ium = 咩大.一位元 = 羊大.一位元 = 美.一位元 = 美一位元，其中 m = nn = N人 = 2人 = 二人= 二儿 = 元。此字爲單數形式。

medium = m.edium = 美一單元

medium = me.dium = 美.單一聯man = 美.單二(民)人 = 美.單二儿 = 美.單元 = 美單元

medium = me.dium = 美單一位元

medium = med.ium = 媒體.一位元 = 媒體一位元

medium = me.dium = 媒E.單一位元 = 媒L二.單一位元 = 媒人II.單一位元 = 媒人丨丨.單一位元 = 媒人丿丨.單一位元 = 媒介.單一位元 = 媒介單一位元

medium = 媒調單一位元

media = 咩大之合 = 羊大之合 = 美之合，此字爲 medium 的複數形式。

media = med.ia = 咩大.冫A = 羊大.二夕 = 美.夕夕 = 美.多 = 美多，其中「多」字是表達複數的另一種用字方式。

media = me.dia = 美.多之合 = 美多之合，其中「多之合」也是表達複數的另一種用字方式。

media = man一大with羊 = (民)人一大與羊 = 大美

media = 媒體之合

media = med.ia = 媒體.冫A = 媒體.二夕 = 媒體.夕夕 = 媒體.多 = 媒體多，其中「多」字也是表達複數之意。

media = me.dia = 媒介.多之合 = 媒介多之合，其中 e 同前述轉換漢字「介」。

media = me.dia = 媒介.多冫A = 媒介.多二夕 = 媒介.多夕夕 = 媒介.多多 = 媒介多多，其中「多多」也是表達複數之意。

media = 媒調之合 or 媒調多

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「奐」與 horn 及 amplify 的轉換密碼

如果把漢字「奐」分爲上中下三部份，上面的部份很像輸入端，中間是轉換段，下面是輸出端兼擴大端。換句話說，「奐」可能是一種早期的擴音機或放大器或擴大器 (amplifier) 的圖示，也可能有點像俗稱「大聲公」的擴音器或角狀喇叭 (horn / 號) 等。這可能是「奐」被引用爲轉換 (turn、exchange) 或擴聲、播音 (broaden) 及擴大 (expand)、放大 (enlarge) 之意的由來。

奐 = 𠂊 (類似 h 形或「入」，代表輸入聲音，h 也是這個字發音的聲符) + ㄇ (代表空氣的容器) + 八 (代表喇叭狀或放大作用) + 大 (代表擴大輸出)

am：代表音、聲音、音樂 (music)。此外，a 可能通過大寫 A 象徵由小而大的「放大」之意，又可能象徵ㄧ種原始的角狀喇叭，或略通 emphasize (陽放大之轉移，意指強調) ㄧ字之 em 而使得 am 在此處也有「揚樂音聲」之會意。

p：代表 put、佈置、輸入 (input) 或 push-in、推送音源進入。

li：代表裡、裡面、內部。

fy：代表飛出、飛移、輸出至遠處，並且此處 fy 或又帶有「放益」即類似「放大」、「擴增」之意，其中 f 或形聲漢語「放」之起音、y 或形聲漢語「益」(有增加至越出某個範圍的容量之意)。

am + p + li + fy = amplify 

如果再往篆文的字體去看，那就更有意思、更原始了，「奐」字中的「大」似由「雙手作出括弧形」演變而來，可能在表達擴大音量的原理，好像是以雙手括於口旁來輔助呼叫或呼喚的樣子，並引申出呼叫 (喚)、散播 (渙)、廣播 (broadcast -- 播廣；播連于空中廣遠送遞) 等意義。

【附圖：圖爲現代常見的音響擴音機符號與漢字「奐」的對照圖 (最右邊有雙手符號的就是篆文字體)，是不是覺得有點歷史重演的感覺呢？】

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貞卜的真義

【卜、貞字形演化圖】 

有文字學家認爲，「卜」字本指殷商人龜甲占卜上的裂痕，台閩語「卜」發音 bò，「裂」發音 bî，說明了「卜」和「裂」似有關聯。據說，殷商古人常常藉由觀察辨識甲骨裂痕的狀態來作為行事的參考，所以「卜」的本意是辨識。此外，台閩語「分」有 buen 的發音方式，與「卜」的現代華語發音 bǔ 相近，也說明了「卜」可能有辨別、分判、判斷、分配、配置......等性質。

淵源流長的「占卜」通常被認為是藉由某種工具或方法去做一些吉凶、可否、進退......等等有關是非好壞的分判、向祖靈或神靈請示判斷的行為。不論那種說法或認知是荒誕不經的迷信幻想還是具備實際驗証的科學根據，可以說，預測未來的基礎就是建立在有所分別的、二元化思考的概念上。

也因此，「卜」的目的就是「占」，「占」是「佔」和「站」的本字，意思就是「往對的思考點或思考方向行進，以便正確抵達下一站」，也就是指出明顯的「地點」 (point) 或「位置」(position) 及「時間點」(time-point) 等。如同搭乘公共汽車，一般而言最好能知道車的路線怎麼走？下一站在那裡？什麼時候上車？什麼時候抵達目的地？車上還有沒有足夠的座位？這就是「占卜」的基本概念。

由此可知，「占」有可見的、可以具體辨識、找到重點或要點的性質，「貞」則比「占」更精準明確，也有客觀的偵察辨識之意，而「咎」這個字就是「占」的反義字，也就是「往錯誤及誤差的方向走」或「走向意料之外的方向」。

最早的「店」，可能就是一種與占卜有關的、半開放式的固定攤位或地點，也可能有試探顧客品味及市場風向的性質。「惦」則是讓人特別關心、獨衷、惦記、有特殊意義的店，也可以反應出時常光臨的顧客們心目中難以掩藏的品味、性向與選擇。

「商」與「店」的不同是，商有「冏」的開敞性質，也有不固定地點的機動性質，類似現在的流動攤販，例如：攤商、通商、商道、商貿、商量、商談、會商。

進一步看，從「行」字的甲骨文象形字來看，「卜」又可能是ㄧ種原始的方位角度測量及標定工具，直線部份是作爲參考方向的直桿，例如可以對準北極星、對準日出方向、對準主要道路等等，斜支部份可能可以轉動來標定目標方向位置，從而求得其間夾角的準確角度。作爲ㄧ種原始而重要的測量工具，也是規劃道路和各種工程的利器，於是也引申出辨識、判斷、分析等意義，衍生出占、貞等字，無疑是遠古科學技術和實証考察萌芽的一個關鍵字。

 

【行字字形演化圖】 

由上述推理可知，「卜」可能和 English 的 pro- 系出同源，包含了指出各種可能性與或然率 (probability)，以及追求偵測或測量精準度的專業求真精神。遠古的「卜師」可能相當於 English 的 professor、profession。

所謂的「占卜」本來有類似分析可能性 (probability + analysis) 的意思，「尚其占」就是找到問題的重點、研究的方向、正確的位置等等，而「占卜」就是找到 probable points (可能的點) 或 probable positions (可能的位置)，當然也包括可能的時間點 (probable time-points) 等等。

「貞」的本意其實就是偵察、偵測，與 English 的 detect 系出同源，detect 甚至還保留著古代象形字「貞」(最早是「卜」和「鼎」的組合) 中之「鼎」的發音 dïà 或 dǐng 之開頭的 di 聲。「真」則是表示「貞」的精神或結果，也就是以填滿鼎器來代表偵察的証據實在、理由充分、不作偽証，ㄧ切以追求真相爲最高的原則。其中的「卜」是代表辨識、判斷、分析、推測、計劃等意思。後世多被誤解與神秘荒誕的算命占卜有關，其實卜貞之術本來是ㄧ套充滿科學實証精神的偵察技術。

由此可見，所謂「貞節」、「貞操」，最初的本意應該是出於「偵察的節節逼近真相的程序」及「偵察工具的嚴謹操作的精神」，後世竟被誤會爲和婦女道德及兩性關係有關的概念，實在太離譜了。

P.S.1.

 

【卜、卦字形演化圖】 

漢字「卜」的甲骨文形似 r，但又類似以 b、p 起音而可能發音如 bu、bo、pu、po 等。English 的遠古造字者可能想到ㄧ個整合它們的方法，就是創造了 pro- 這個拼音文字的元素。在符號的轉換方面，pro- 又可能通過橋接式「pro = point連one = 點連1 = 丶連丨= 卜」來轉換漢字「卜」。

pro- 也有普及性、普遍性、普適性的原則及典範之意，如 prototype (原型、典型，本意或指「启占態」、「啟點態」、「起點態別」、「緣起態別」等)。

甲骨文「用」字可以理解爲「凡、卜」的組合。「凡」代表製器的模範、範圍的模型，「卜」則與 English 的 produce、mass-production 中的 pro- 同源。

 

【用字字形演化圖】 

赴，本指依計劃進行或前往，如赴約、赴會，可能與 English 的 project 同源，甚至和台閩語 pâhpáhzào 的本意同源。project 也可以說是「卜件事」，指ㄧ項計劃執行的專門案件。

訃，本指公佈卜貞的結論、推估的信息、預定的計劃等，即類似 pro-mission 或引用爲 pro-message (天主教 Catholicism 中 Mass 或 Missa 常被譯爲「彌撒」，有「聚會」或「感恩禮拜」之意，可能本指「彌訊」、「滿訊」、「公佈的全部訊息」)  而用於集會、喪禮等的公佈通知之意。

protest，意近「卜測試」或「卜提示」，本指預提推測性及試探性的建議，後來可能經由「卜提示談」的轉換引申出抗議、力言訴求、威示等。

-prone，意思類似「卜容易」 (容易傾向於)，和古字「䜭」、「㕡」、「睿」、「豁 」(整體關係的清楚明朗) 等字相關。例如：an accident-prone person 意爲「ㄧ位容易發生意外事故的人」。

probability，意思類似「卜然率」、「或然率」，即相當於「可能性」、「機率」、opportunity 之意。字意可能來自 pro-burn-ability 的轉換。

proposal：卜報誎、卜諫，即提案、提出 suggestion (諫、建議)、提案書、報告書等。

proffer：卜奉、卜孚，提供信息、提出意見、提出貢獻的資源等。

provide：卜予遞、卜分遞，指按預訂估計來賦予供給、分配遞補等。

program：卜卦、卜規目，即相當於規劃圖謀、規劃或計畫項目、總體規畫等。

proceed：卜行，按照預訂計劃進行。

procedure：卜行程，ㄧ般常見的、傳統的或舊式的進行程序步驟。

process：卜行序，預估的進行程序。其中 ss 可能代表 step by step，即「ㄧ步接ㄧ步」、「按步就班」之意。

progress：卜革行，預計跨階段的變革進行。其中 ss 同 process 中的 ss，也可能代表 step by step，即「ㄧ步接ㄧ步」、「按步就班」之意。

prophet：卜預測、預卜，和比較靠感覺的預知 (predict) 在預言領域中的內涵似乎不太一樣。predict 可能是預感、感知或感應、直覺感到未來有什麼事情將會發生、類似未卜先知，但是 prophet 通常可能是通過ㄧ定的操作程序收集各種觀察資料、進行整理分析和推理論証纔提出預期的結果或帶有或然率的結論。

prospect：卜視盼測，一般而言應該與視覺性的探測分析有關。

probe：卜詢、卜問、問卜、探疑、探詢，有刺探、探測、詳究、探查等意思，其中 be 可能轉換自「詢」字中「旬」的「ㄅ、日」組合，發音從「ㄅ」。在醫學中，probe ㄧ字也用於表示探針檢驗。

probing：卜詢嘅；卜詢的，此時 ro 轉換漢字符號「日」，i 轉換漢字符號「言」，ing 同時通過「ing = 點勹ℊ= 丶勹白 = 勺白 = 的」轉換漢字「的」；卜問的；問卜的；卜測的；卜貞嘅；卜貞的；卜偵嘅；卜偵的；貞的；偵的；探的；測的；偵探的；探測的；探測嘅；偵測嘅；偵測的。其中「嘅」字是香港粵語常用語音漢字，意通漢字「的」，以字母 g 即可約略形聲轉換。

problem：卜問，可能是帶有或然率、機率或可能性、可行性的問題，解答也不一定只有一個方案，和一般的 question (疑問、質疑、遲疑等) 似乎不太一樣。此外，problem 字尾的 m 與台閩語「問」的發音 mëńg 起音 m 幾乎相同。一般「卜問」最簡單的意思也可能是說：按一個思考邏輯或價值系統來看，是不是必可或莫可？problem 中的 blem 也可能隱含「必可或莫可」之縮寫的涵意，來自此處的 blem 可能縮寫自「bì-Le-mò」並象徵代換漢字「必-可-莫」隱含的意涵。

卜筮：即 pro-sketch，古字「筮」即與 English 的 sketch 互爲轉換、今稱「素描」，古字可能也以「人對鏡以呈現人的鏡像」的「巫」字來表達，「竹」與 draw 互爲形聲，表示「作畫」或「繪畫」，也許是因爲古人常常以細直的竹竿製作繪圖作畫用的筆桿。台閩語 wué 意爲「繪」或「畫」，仍然保存了「巫」字也有爲了表達 witness (目擊、見證) 的影像而進行 sketch (素描) 的寫實繪畫之含義。換句話說，Sketch is drawn for matching the original scene or image. -- 筮 (素描) 是爲了符合原本的景象而進行觀察、描寫、繪畫或製作影像。所以「筮」 字又衍生出「噬嗑」-- suit (適合)、match (契合、符合) 等意思。由上述可知，「卜筮」的本意應該也和 English 的 observe (意指「觀察」)、observation 等字系出同源。

卜噬：即 pro-scribe，就是比一般的 describe (敘述、轉述) 更 professional 的敘述或答問，也更逼近實際真相。( 註： professional 意即「卜師化」，一般翻譯爲「職業化」或「專業化」。)

professor：卜師，意指「專精於卜貞方法的師職」，也有「專門之師者」或「專門之師員人」之意，現今多爲譯爲「教授」。

professional：卜師水準的，意指「專精於卜貞方法之事項的或卜貞師職業形式的」，也有「專家的」、「專門家的」 、「專門之員人的」、「專門之事務的」、「專門之事之員人的」、「專門之師者的」或「專門之師員人的」之意。

proud：卜祐定、卜榮登，即給予榮登某種榮譽者 professional 般的肯定，甚至給予祝賀或佑助，或與 applaud、拍拍手、鼓掌的鼓勵相關，亦與 prize (頒賜、獎項 ) 相關。現今多譯爲感到光榮或感到驕傲、得意等。

product：卜做於工場，亦即「計劃製作於工場」之意，production 則爲 product 之名(詞)。此外，producer 即「卜做之人」或「卜做師」，類似「計劃製作之人」、「計劃製作師」，中文多譯「製作人」。

..................

P.S.2. pro- 除了代換漢字「卜」，又可能通過 palm + roll 的合成轉出「掌(狀)轉」之意，以及從「掌轉」形聲轉義出「掌專」、「握持保有」之意。

例如：

propeller 即「掌(狀)轉片有力者」，其中 pro 即似掌形轉動之意，ll 代表至少有兩片ㄧ樣大小，le 又可能代表「力」，er 即「者」。ㄧ般譯爲「螺旋槳」。

property 直譯即「掌專抱(擁)的物體」，意指「專有物件」、「專人或私人掌握擁有的財物」、「私有財產」、「握持保有的權利」或「所有權利」等。

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藥與葯，樂與約

1. 藥與葯的不同

2. 樂是最古老的藥

3. 樂與約的作用與內涵

4. 結語

【附圖：「藥、葯」字形演化】

1. 藥與葯的不同

藥為紓發作用或活絡作用、葯為約束作用或安定作用。一為興奮劑、一為鎮定劑。

藥是樂趣、發奮、興奮作用之劑。

葯是約束、安慰、鎮定作用之劑。

兩者的作用都是「濟」，兩者通稱為「劑」，但是「劑量」因人而異。

理想的「藥」是一種「既濟」的提振、滿足作用；理想的「葯」則是一種「未濟」的收歛、安定作用。兩者都應適可而止。[P.S. 《方言.第十三》記載「葯，薄也。」，可知「葯」可能比ㄧ般所謂的「藥」(《說文解字》「藥，治病艸。從艸樂聲。」) 有淡薄化的作用。]

2. 樂是最古老的藥

樂，以木來比喻、白在二ㄠ間。

樂，絲爲編織癒合，白為留白、光明及蓬勃大展的象徵，木為主幹、支柱。

樹木枝幹之間保持光線和氣流可以通過的空間，全體樹葉纔得以吸收太陽能量、進行光合作用，以便擴大發展。

自我留白、自我明白、並且向四面八方發展適應，此即心藥。

漢字文化的樂理和曲式裡可能就隱藏著各種從殷商文明承襲而來的漢醫醫理和藥方，可惜大多已經失傳，只留下詩詞文章而已。

3. 樂與約的作用與內涵

樂的作用：快樂、樂觀、樂趣、樂意、享樂......等。

約的作用：約束、節約、約定、約略、簡約......等。

樂與約的內涵：

樂：快樂、發展。

兌：兌換、替代、交易、新陳代謝作用。

悅：心靈的兌、喜悅。

脫：肉體的兌、灑脫。

越：越過、超越、跨越。

躍：躍進、活躍、活絡。

龠：心靈整合、意識整編。

4. 結語

医，《說文》說是盛裝箭矢的簍匡。但是在「殹」字中的「医」可能指被箭頭或矢射中的區塊或部位，而「殹」就是取出箭矢的手術治療行為。「醫」字的出現，代表以手術的方式取出某個區域的「矢」的治療已經運用到酒精消毒和麻醉止痛的技術。(P.S.: 「殹」及「醫」字中的「矢」可能包括箭頭、刁鑽的蟲、難以取出的入侵外物等。English 的 sick 一字的發音也可能與「殹」及「醫」字中的「矢」系出同源。) 

遠古人口稀少、生活單純，醫學最早可能只是處理外傷，例如跌打損傷、刁鑽的蟲害、難以從身上取出的入侵外物、箭矢利器等造成的外傷，而與酒精相關的消毒劑、止痛劑或麻醉劑的研究運用似乎也和醫術與時並進。「悘」字的出現纔顯示，後來可能有針對「心疾」或「心病」的醫學發展。

從文字的堂奧與空間來看，古代醫主要是外科，藥與葯大多是內科，樂與約則可能是心靈科。

聽診和望診可能是最早的非侵入式病徵檢驗，音波、光波的整合運用則可能是最早的非侵入式疾病治療，這些都和視聽及聲光有關，也和「殷」字有關，即 image、impression (印象、象徵) 等概念的應用。

【附圖：殷字演化】

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仁義之謎

【附圖：仁字演化】

從象形字來看，如果自己是第一重要的人，那麼不作第二人想的第二重要的人可能就是「仁」，因爲由「人」和「二」組合的「仁」字好像有 the person of number two 的感覺。

換句話說，「仁」可能相當於 English 的 companion (伙伴)、comrade (同袍) ，而演變爲「尸二」組合的金文、篆文更是直指「仁」有 body (團體、團隊) 或 buddy (夥伴或體貼的人) 的含意。

「千心」組合而意思相近於「仁」的異體字「忎」則可能點出「仁」也有彼此牽掛於內心、互相看重與珍視的、將心比心的含意。

《說文》記載「仁，親也。」也說明了「仁」有親近、親切的意思。也因此，比「仁」再更進一步的話，可能就是「愛」了。

再說，「二」的大寫是「貳」而「膩愛」的「膩」字中正有「貳」，這也說明了「二」在漢字文化中似乎也隱隱約約的帶有「親暱」的特性。

耐人尋味的是，English 的 darling (親愛的) 可能就是從「大仁」的概念轉換而來，意思似乎介於「仁」和「愛」之間，而台閩語「仁」字的發音正好接近 líng。

更有意思的一個 English word 就是 dear 了，不只發音接近現代漢語的「第二」、似乎轉換自「仁」字中的「二」、點出了「第二重要的人」之含意，其意義又相當於「親愛的」，也合乎《說文》所謂的「仁，親也。」之解釋。

所以，從上述來看，簡單的說，「仁」就可能是重視同伴、將心比心的意義，又引申爲與鄰人和睦相處的美德，孔子說「里仁爲美」似乎正有這個意思。但是，老子也說「聖人不仁」，那是因爲聖人關心的層面更廣，不只是同伴、鄰里的意見和感覺而已，而是聽取大自然中所有的訊息。

此外，《史記•周本記》記載「召公、周公二相行政，號曰共和。」。「共和」是古代人類社會曾經存在的一種政治制度，亦即不是一人獨裁的政治體制。

一般的說法是，English 的 republic 一字起源自拉丁文 res publica，意思是「務事共公」即「公共事務」的同義倒裝詞，或意通「共同務事」，也被現代中文譯爲「共和」，但如果考慮 res publica 的 res 發音接近漢語「人雙」及「理事」，publica 則有「共公」即「公共」的同義倒裝之意， 那麼由「人二」組合的「仁」字可能也和 res publica (人雙理事共公) 及 English 的 republic (二民聯伴理治) 相通，帶有「共和」的原始意義 -- 二人共同執政。

從這樣的視角來看，古人所謂的「仁義」是否也可能是指「共和主義」、republicanism 呢？

P.S. republic 與漢字古語「共和」的轉換密碼：

re：約略形聲台閩語「二」。

p：代表 people (民人于複數；個人之于複數)，即意爲 person (民人之一；個人) 的複數名詞。

u：代表 unite 即「聯之ㄧ體」或「聯為ㄧ體」。此處 u 或轉換漢字「聯」。

b：約略形聲漢語「比」或「伴」的起音，有親近、親比、並靠、相從、相伴、相偕之類的含意。

lic：約略形聲漢語「理治」，即「治理」的倒裝詞，但 English 此處 c 轉音爲 k 聲，或表示「理治國家」(此時 c 又同時代表 country -- 國家，爲城國和鄉村的合體)。

re + p + u + b + lic = 二 + 民(人)(複數) or 個人(複數) + 聯 + 伴 or 比 + 理治 or 理治國家 = 二民(人)聯伴理治 or 二個人聯比理治 or 二民(人)聯伴理治國家 or 二個人聯比理治國家 = republic，直譯即「二民(人)聯伴理治」或「二個人聯比理治」或「二民(人)聯伴理治國家」或「二個人聯比理治國家」，意思和《史記•周本記》記載的「召公、周公二相行政，號曰共和。」中之「共和」二字的內涵幾乎完全同義。

所以說，「共和」的本意其實和「獨裁」相差不遠，只不過是變成二個人聯合為一體來共同獨裁罷了，但現在有很多民主國家仍然自稱為「共和國」或 Republic 而不是「民主國」或 Democratic，那是不是有點名義上的錯亂了呢？

後記：

「仁」字有個異體字「忎」，或許可以從「千」字的象形字會意出「心有千絆」或「心有䊹絆」或「心有縴絆」甚至「心中有個伴侶」的含意，和上述「仁」字的內涵幾乎相通，只是表達類似概念的文字符號不同而已，但是都與親密的人際關係有關。

從另一個觀點看，「仁」字的異體字「忎」中的「千」可能是「人」和「十」的組合，由於「十」這個符號在造字中也可能象徵「全」(如成語「十全十美」)，因此「千」字可能也有「全身」、「全體」、「全人」之意，這可以解釋為何有些文字學家認爲《郭店竹簡》文本中類似「忎」的字形是「身、心」兩個符號組合的「仁」字。那麼，「仁」或「忎」是否也可能有「身心ㄧ體」的抽象意義？

【圖爲採自《郭店竹簡》文本其中一個寫爲類似「忎」字草書字體的「仁」字。有些文字學家認爲是「身、心」的組合。】

P.S. 相關文章：LS.文本

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旋律與法律

律，有「書寫」和「可行」的意義。也就是，書寫制定可行的行動原則。

可行的法律，才能是可行的行動原則。

旋律，用於舞蹈。

法律，用於行道。

法苛，不利於行。

法若艱深難懂，其行如涉深淵。

法若雜亂無章，不如約法簡從。

Melody could melt the odiously cold law.

P.S. 相關文章：LS.文本/文字的堂奧與空間

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37. 家人 110101 風火-巽離 (Quarter 3-5)

利女貞 -- 女子通常擅長家務和炊事，對於家中大大小小的事情也瞭如指掌。如果說，事業是男子開拓冒險的世界，家庭就是女子經營固守的天地。......那麼，那些偶爾在天空出現的「風火輪」，裡面乘坐的究竟是誰呢？(P.S. 漢字「偵」是篆文纔出現的字，而「偵」字的本字就是「貞」。「貞」字的本意是「偵測」或「探測」，「貞」的目的就是求「真」，此處引申爲「瞭若指掌」。)

初九：閑有家，悔亡。/ 變卦風山漸 -- 冒險開拓、劈荊斬棘，甚至面臨奔波勞碌、飢寒交迫的處境，如果有個溫暖的家庭可以渡過閑暇療傷的時光，那麼就算遇到再大的困境，也會漸漸感到安心鎮定、沒有遺憾啊！

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。/ 變卦風天小畜 -- 冒險開拓事業，不能悠遊自在、不能成功順遂的途中，有時候就連用餐都要依賴饋贈的食物充飢。此時，如果有個小有積蓄的家庭作為努力前進的後盾，至少還能回家休息吃飯、一解溫飽之需，這不是值得歡喜的事嗎？

九三：家人嗃嗃，悔厲吉﹔婦子嘻嘻，終吝。/ 變卦風雷益 -- 家人不時高聲哭喊肚子餓，出現遺憾而嚴重的心結；婦子常常嘻鬧輕狂又彼此譏諷爭吵，總是不能互相容忍。雖然擁有家庭是好事，但是如果超出一己負擔的能力，幸福也是有限的啊！(P.S. 此處「終」解爲「總是」；「吝」解爲類似「難以容忍」的意思。)

六四：富家，大吉。/ 變卦天火同人 -- 富有的家庭連結的人事通常廣大而多元，他們往往有求同存異和同舟共濟的精神。

九五：王假有家，勿恤吉。/ 變卦山火賁 -- 網路上在假想中成立的虛擬家庭，雖然有人認為那是虛假的、經過包裝掩飾的、不切實際的感情，但是許多參予者隱隱約約的還是會彼此關切、擔憂感情發展的結果。(P.S. 此處「王」解爲「網路」，「假」解爲「虛擬」或「假想」。「勿」解爲「隱約」。「恤」解爲「擔憂」。)

上九：有孚威如，終吉。/ 變卦水火既濟 -- 家庭的概念發展到最後，往往有人質疑：怎樣纔算是一個家庭呢？......那些搭乘著飄浮在天空的不明飛行物體，威風閃閃、鬼隱神現、來無影又去無蹤的天外來客，難道他們最終也是要來和人類結親成家的嗎？難道他們會放棄星際的探索冒險，從此安定滿足的定居在地球上嗎？或者是，他們過去曾經也是地球人類失散的家人，在經過探索星際的長途任務結束之後，此時正在尋找很久以前離開的家鄉呢？

"Why the family was related to the hexagram symbol of Wind over Fire in the I.E. Scripture?"

"Fire can make the air become hot and start to flow...... Then when you see through the hot air, the scene behind the burning hot air might look like a little vague...... The original author of the I.E. Scripture seemed like to say that there was a kind of atmosphere around the family by such hexagram, things might become fuzzy and hard to judge by rational thoughts when concerned about the tight relationship between the families."

"Wind is the flowing air, and the fire can make the air start to flow, it's just like the smoke flow out from a house's chimney which might be made for cooking or warming purpose and symbolized a family gathering time. The bigger and warmer home space might always be able to gather more family members."

"The leading lyrics of this qua said that the female was usually well acquainted with the messy affairs at home, and the male might usually pay more attention to go out for adventuring and developing his career business...... And then, from the hexagram symbol of Wind over Fire, there seemed like have been following an unusual awesome question: Who piloted the Wind-Fire Wheel and occasionally appeared in the sky?"

"Wind-Fire Wheel seemed like a kind of ancient flying saucer or flying disk which might be similar to the UFO -- Unidentified Flying Object in the modern times. Actually, in the ancient Hanese legendary stories, some of the immortals had taken it as their speedy flying tools......."

"OK! From the Holy Bible, the first family in the world must be consisted of Adam and Eve, and their home was called Eden. Then how about the Creator itself and the other creatures? Did they also belong to the first family and first home? "

"I think the Creator YHWH might have two homes, but not Eden, because of YHWH had two 'H'. One of its homes must be the Heaven, and the other home might be the Hell. It might don't want human go to the Hell, that's why it created the Eden to be a human's home and hoped they to keep their home well."

"In the Hanese words, 仰 means upward or look up, and it sounded like 'yang'; 窪 means swamp or depression, and it sounded like 'wa'. And the shape of this English character 'H' was similar to a Hanese word '工' which had the meanings related to 'connect' or 'communicate' or 'construct', etc. These factors seemed like to tell that the YHWH might hold both of the key-ways to go to the Heaven or the Hell."

"The most amazing lyrics in this qua were those words written in the fourth yao which described the virtual families and simulative weddings were existed on the computer web world in the ancient time. If such things were real, that meant the internet technology of computers might have been existed in the ancient time....... The homepages seemed like their homes, the family groups on the web seemed like their families, and they paid much attention to concern and look after each other in the digital world, though some other people still thought those family-relationship were not real."

"What is the real family?....... Of course families might live together peacefully, help and support each other without asking any repayment,......but sometimes families might separate for running different goals or missions in their lives, even lost connections after a long time......."

和睦通融是家庭幸福的基礎，但是現實生活中有許多大大小小的事情、可能影響未來發展的計劃與行動，難免也有彼此分離、互相睽違的時候。那麼，那些搭乘「風火輪」或「幽浮」(UFO) 的天外來客，是不是古早以前離開地球上的家鄉、前往外太空探險而睽違已久的人類分支呢？

"So, how about those extraterrestrials or aliens who took the mysterious UFO in the sky? Was it possible that they might be humankind's lost families who had been separated with human from the earth long time ago for going to explore the out space universe, and then come back again to seek their homeland for safely landing?......"

"That's why the next qua 睽 was going to talk about the separation or the quitting connection. The original author of the I.E. Scripture exactly had been recorded some of their observation and investigation in words about the UFO and the extraterrestrials or aliens during that ancient times in next qua....... They might try to contact with humankind's lost families......"

"That's why '睽' had the other meaning related to 'clearly watching or staring the true evidence' or 'eyewitness' and 'witness'..... It must be a critical time that the more truth about the UFO and extraterrestrials or aliens were revealed.......  "

P.S. 相關文章：易的故事 -- The Story of I.E.

https://lsdesignworld.blogspot.com/2013/09/000-story-of-ie_19.html

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Banana is Golden Fruit

2011

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Early Autumn 早秋天

曲目：Early Autumn 早秋天

【附影片：Early Autumn 2010 -- Shenger Lo / 分享自 YouTube】

P.S. 最後結束時是擺在鋼琴邊錄影的 iPhone 被震倒了。也許應該順便提一下「早秋天」的另一個名稱 Early Fall！

羅聖爾 (2010.09.04)

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心靈 Spirits

現實夢境

時空分判

境由器範

範而生像

像中有忽

忽中有心

心中有數

數中有理

理中有幾

幾中有靈

靈接無垠

是謂心靈

 ------ 羅聖爾1998.05.01 繪 • 2015.11.14 解 ------

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聖人之謎

【附圖：「聖、圣」字形演化】

從早期象形字多爲「耳」和「挺立的側視人形」的組合來看，顯然「聖」本來是一個和「聽覺」有關的文字。

但是，「聽」比較直覺和普通，「聖」則比較專注在某個訊息來源，這個訊息來源就是以一個「口」形符號來表示，可能也包括某個說話的聲音。

從文字構造的內容與聽覺有關來看，「聖」不見得等同於 English 中的 holy、saint、 sacred 或 sage，卻與帶有可能轉換自「聖」字下半部那個發音接近 ting (ㄊㄧㄥˋ) 的符號「𡈼」之 -ten 的發音相關，且與同樣帶有聽覺意義及 -ten 之 listen (傾聽、聆聽) 或 listener (傾聽者；傾聽之人；聆聽者；聆聽之人) 二字的意義更接近。

現代簡體中文漢字把「圣」字等同於「聖」字，但其實古代也有這個「圣」字，它是由「又」(象形字爲代表手臂的符號) 和「土」組合的字形。

「圣」字本來可能是專指用手括集土地傳出的細微聲音的圖示，表示傾聽地鳴聲或特異的、奇怪的聲音，或是一般人聽不清楚的聲音，這可以解釋爲何象形字中有的「圣」字中的符號「土」還加了幾個「點」(dot)，因爲那些小點點可能表示「細微的訊息」。

當然，「圣」和「聖」ㄧ樣不見得一定是人，也可能是某種偵測或收集聲音的工具或收錄音裝置、聲納 (sonar)......等等。

也就是說，「聖」其實有 listen, listener, listen in concentration, seems like hear with listing, hear with carefulness 的性質，類似傾聽、傾聽者、聆聽、聆聽者，甚至是傳說中的順風耳、無線轉遞收錄音裝置 (radio)、聲納 (sonar)、挺立而高聳的大耳朵狀雷達......等等。The journalist, scientist......, and some kinds of "-ist", "-er", "-or", "-cian", "-tian", "-tain",  "-tect", ...... might be also "聖". 

那麼，根據上述推理，再試著翻譯下列幾句古人留傳的千古名言，會不會比較通情達意呢？

1. 老子：「聖人不仁，以百姓爲芻狗。」-- Listeners not just as same as two people only talking and hearing with each other, but listen to and care about more sounds of all the people even the sounds of small dogs in the great nature. 聖人不是兩個人之間聽聽說說而已，聖人聽的是大自然中所有的聲音，百姓說唱的聲音、小狗吠叫的聲音，對聖人來說，都一樣聽取。

2. 孔子：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」-- Listeners establish symbols and make sense the phenomenons to express their meanings, set the analysis principles to tell the truth or fake, link and translate languages with lyrics to collect all the information, think and try to get more clear messages, boost and broadcast them through the electrical radio of audio and visual technology. 聖人建立圖象符號以便盡可能表達事物的意義；設定分析準則以便盡可能分辨資料的真偽；連繫翻譯辭語以便盡可能收集信息和資訊；變化頻率以便盡可能銳利清楚的通訊；鼓舞氣電以便盡可能傳播光電訊號。(P.S. 孔子在這裡所說的聖人比較像是操作資訊處理器或從事資訊收集判讀和通訊傳播的資訊處理者。)

3. 孟子：「大而化之之謂聖。」-- Carefully listening and overall concluding might find the awesome principle or formula from complex information. 謹慎的傾聽觀察、最後纔總括結論，便可能從複雜的資訊和自然的現象中發現事物變化的公理或公式，這就是所謂的聖。(P.S. 孟子所說的聖似乎延續孔子的聖人說，甚至已經得到某種自然規律的重大發現。)

4. 張載：「聖猶天也，故不可階而升。」-- Listeners just like the genius cover and hear overall sounds of what they are studying step by step from the beginning, so normal people cannot immediately reach to their precise level. 聖猶如天才似的，從一開始就一步一步的努力於專注學習的事，像個天罩般含概及聽取所有相關的資訊，所以如果一般人想要突然走一步、登ㄧ階就高升到那個學問精確的程度是不太可能的。(P.S. 這句話似乎有點像發明家 Thomas Alva Edison 的名言：Genius is one per cent inspiration, ninety-nine per cent perspiration.)

如此翻譯，是不是豁然開朗呢？

此外，甲骨文中也有一個由象徵「雙手合拱狀」的「共」與「土」組合起來的「圣」字的字形，說明了「圣」字也可能表示以雙手捏土製陶器的形象。「雙手捏土製陶器」這事看起來好像很簡單、很原始，但是在遠古時期卻可能是人類文明發展的一件大事呢！這麼說來，「圣」可能也有發明製造器物的 creator、inventor、某種 expert 、constructor 或 architect 的含意呢！因爲，「共」正有 arch 的意思。

換句話說，「聖人」在遠古其實有類似科學家 (scientist) 的性質，與聽聞辨識、度量衡的運用、製器造物以便利民生所需皆有關。周代古籍《考工記》也記載：「知者創物。巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆聖人之所作也。」。

經過這樣的分析可知，其實只要有科學精神、詳於觀察、勇於創造、善於傾聽，都有可能成為聖人，那也就不必有時候批評詆毀聖人，有時候又歌頌吹捧聖人了！

P.S. 相關文章：LS.文本/文字的堂奧與空間

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罪與罰

東漢時期《說文解字》有一段文字記載「罪，捕魚竹網。从网、非。秦以罪爲辠字。  」 ，又說「辠，犯法也。」。根據上述資料可知，秦代的篆體字可能開始以「罪」字取代「辠」字。

【附圖：罰字演化】

進一步從篆體字的象形意像來看，「罪」字的本意卻可能是「加上類似魚網的網罩的排水端口」，本來與道德法律無關。加網罩是爲了過濾以避免異物流入或沉入排水端口而導致與排水端口連接的排水管堵塞，其原型可能演變爲現代陽台排水孔上設計成縷空式或網罩狀的落水頭或其它排水管道端口的濾水器。 

【附圖：圖爲一種現代工業生產的金屬製落水頭 (圖片採自網路)】

查閱一般字典，通常會看到「扉」就是「門扇」的解釋。但是如果「扉」字以「戶非」來發音，就會發現它和 English 的 hovel 類似，而 hovel 可以是指一種設置了格柵或百葉 (louver) 的小房子或雜物間。那麼，以此來解釋，「扉」不就可能是一種帶有格柵或百葉、像濾網般的門扇？「扉」字中的符號「非」不也就是代表「格柵」、「百葉」或「濾網」嗎？可見，「罪」字中的符號「非」也可能是表示一種「格柵」、「百葉」或「濾網」，而且跟「排除」、「排放」、「排氣」、「排水」等的過濾機能有較大的關係。

由此觀之，漢字「罪」的象形字最初描寫的可能是ㄧ種爲了阻止異物 sink (沉；湛沒、沉沒；沉於水、沉於內水，類似沉入水中之意) 到排水管道中而設計出來的、加了濾網的排水裝置，所以纔可能被聯繫到 English 的 sin 這個字。但是爲何後來「罪」會被聯想爲與道德法律有關呢？是否可能曾經有人把「濾網」的「濾」錯誤的傳述爲「律」，又把「沉入」過度聯想到「沉迷」和「沉醉」以致於牽扯到「罪」字而產生了誤解呢？換句話說，English 的 sin ㄧ字的本意是否更可能與「沉溺」或「沉淪」有關，而不是「罪」的意思呢？

實際上，「罪」字之所以與「法」出現密切的關係，可能因爲「法」既然是「水流去向」，而水往低處流則是普遍的自然現象，那麼作爲過濾排水裝置的「罪」就可能是因應水流的自然現象「法」而設計出來的，設計的目的也就是要盡可能避免異物跟隨水流沉入 (sink) 排水管道中而可能造成排水管道發生嚴重堵塞。

由上述推論可知，「罪」字的漢語發音直到現在仍然有些接近 English 中 drainer、drainage、drainpipe 等與排水裝置有關的ㄧ些單字中的 drain (意思就是「排水設備」)，可能不是偶然的。

因此，從發音的線索來看，「罪」字的前身「辠」字也可能與 English 的 sin 及 sink 系出同源，它本來可能與自來水的沉澱過濾淨水技術有關，其目的可能在消除飲水中使人的嗅覺和味覺感到不適的味道或刺鼻的氣味。另一個包含類似意義的「辜」字則也可能與 English 的 legal 及 illegal 及古字「罟」(遠古可能代表一種「過濾網」) 這一系列的單字系出同源，同樣又可能和 sin 及 sink 有關，本來的意思可能是把使用過的舊水或苦濁的水再度轉變爲新鮮乾淨的水的ㄧ種污水回收再處理技術。

那麼，逆向推理回去看，《說文》提到的「辠，犯法也。」可能應該是在說明「辠」、「罪」等字示意的其實就是具備「範水」或「導水」機能的裝置。由此看來，「犯法」的本意不也就是控制供水和排水的暢通、避免水流阻塞而造成氾濫嗎？但是，從「範」字的意義來看，個人懷疑，《說文》文本中的「犯法」兩字很可能是後世誤傳，本來應該是代表「管制水流去向以避免水流氾濫」的「笵法」二字纔對。

《史記·河渠書》「蜀守冰，鑿離堆，辟沫水之害，穿二江成都之中」、應劭《風俗通》「秦昭王使李冰為蜀守」......等記載也說明了，除了上古傳說中的「大禹治水」之外，春秋戰國時期建造知名「都江堰」的李冰父子也對大規模水利工程技術的經營頗有概念。此外，到了秦王嬴政當政的時期，秦國也有鄭國渠的開鑿。那麼，是否當時曾經有ㄧ套早已失傳的水利工程術語被後世徹底的誤解或誤用了呢？......頗爲耐人尋味。

無獨有偶的是，另一個後世常常和被誤會的「罪」字被關聯在一起的「罰」字，也可能是一場誤解。「罰」字的現代發音與「閥」相同，而「閥」字又可能與 English 的 valve 系出同源，有控制開關及管制門禁的意義。因此，「罰」字的本意可能是利用網狀物質或多孔隙物質來吸收過濾噪音或阻絕刺激性訊息的隔音裝置，其中的「刂」代表分割或分隔。意即，「罰」可能是某種原始的控制音響或音訊的吸音、隔音原理及其簡單裝置的基本圖示。

【附圖：罰字演化】

【附圖：圖左是現代工業生產的網狀式吸音板，圖右則是泡棉纖維壓製的多孔隙吸音隔音材料(圖片採自網路)】

P.S.1. crime 可能本指「膏糜」，即阻塞供排水管道系統或人體內部循環系統之類似 cream (膏油物；脂油物) 的凝結物，一樣可能是一個被後世誤解並誤用於法律用語的文字，或是可能將 crime 引申為「過辱之為」(其中「辱」相當於 English 的 rule -- 辱、履律、尺規、規定、律法) 即類似「超過律法規定的過失行為」或「過律之為」即意通漢字「咎」或「錯」的意思之一及其它相關含意，否則就是最初在造字時出現了撞字的情況，茲分析如下：

crime = 過rule之爪elephant = 過辱之爪象 = 過辱之為，其中「爪elephant」即轉換「爪象」而約略描述漢字「為」的象形字之符號組合。

crime = 過人點雙一 = 過人㇀二 = 過失，其中 c 發音 k 約略形聲漢語「過」的起音，m 則象徵意會「雙」之意。

crime = 夕卜withㄇ一 = 夕卜與口 = 咎，或意通「錯」。其中 c 約略象徵漢字「夕」即「月」的本字之月彎形圖示或通過字母本音約略形聲漢語「夕」的起音再轉音。

crime = 夕卜一名(義 ) = 夕卜one名(義 ) = 夕卜O名(義) = 夕卜口名(義) = 咎名(義)，或意通「過錯的名稱(意義)」，或包含「咎名」和「咎義」。其中 c 約略象徵漢字「夕」即「月」的本字之月彎形圖示或通過字母本音約略形聲漢語「夕」的起音再轉音。

crime = 金日withME = 金日與M三 = 金日與MMM = 金昔 = 錯，其中 c 約略形聲台閩語「金」的起音，「日與MMM 」的組合即約略描述漢字「昔」的象形字之一。

crime = 昔連metal = 昔連金 = 錯，其中 c 通過字母本音約略形聲漢語「昔」的起音。

crime = canis.roll.氵.man.E = 犬捲氵人.二L = 犭㔾氵人一一L = 犭㔾氵大丨𠃊 = 犯氵大凵 = 犯氵去 = 犯法，其中 roll 轉換「捲」再意會漢字符號「㔾」，「大ㄩ」的上下組合即漢字「去」的初文之一。

crime = c二.氵.man.E = cc.氵人.二L = ks.氵人一一L = 角蜀.氵大丨𠃊 = 觸.氵大凵 = 觸.氵去 = 觸.法 = 觸法，其中第一個 c 約略形聲台閩語「角」的起音，第二個 c 通過字母本音約略形聲漢語「蜀」的起音，「大ㄩ」的上下組合即漢字「去」的初文之一。

P.S.2. English 的 offense 可能本指「關閉時還浸滲」，也許和古代水利工程及管理水閘門開關有關的「閥」(valve) 有所關聯。後世似乎被誤解爲「侵犯」的意思，其實可能應該比較接近「浸氾」、「浸滲」、「滲漏」纔對。

P.S.3. Преступлéние и наказáние：過失與內疚，一部 Russian 文學作家 Фёдор Михайлович Достоевский (公元1821 ～ 1881 年，Latin 式拼音爲 Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky，中文多以其姓氏 Достоевский 漢譯為杜斯妥也夫斯基) 寫作的文學名著，書名 Преступлéние и наказáние (過失與內疚) 在 English 中通常被轉譯為不知所云的 Crime and punishment (過失和判決之施行名詞)，現代中文又將之轉譯為更加不知所云的「罪與罰」。

P.S.4. 相關文章：法律之謎 -- http://lsdesignworld.blogspot.tw/2015/11/blog-post_6.html?

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