canal 與「運河；河爲於人工；溝；渠；溝渠；槽；溝槽；管道；管導；道；渠道；水道；道窄；開canal」等的橋接

【附圖：Miraflores Locks - Panama Canal / 圖片採自 Unsplash】

canal = kanæl (約略的實際發音) = k2ㄇ液L = kk冖氵辶 = car可冖氵辶 = 車可冖氵辶 = 運河，所謂「運河」通常是人工挖掘開鑿的河道且與便利於水路運輸的目的相關。其中第一個 k 代表發音 kar 的 car（車)。

canal = kanæl (約略的實際發音) = 可a聯ael = 可aaaEl = 可液爲於L二l = 可氵爲於人工 = 河爲於人工，意通「被人工開鑿的河」、「人工河」或「人造河」。例如，河道的「截彎取直工程」所開鑿出來的河道，也可能算是一種 canal。其中第一個 a 視爲 act （為行動）的被動式 acted (為行動爲做；爲行動) 之意而意會轉換漢字「為」的被動式或受動式「爲」。

canal = 冓ㄧ聯ㄧ/ = 冓丶聯丶／= 冓氵= 溝，此時發音 k 的字首 c 約略形聲漢語「冓」的起音。

canal = 匚Aㄇ液| = 匚Λㄧ⊐氵| = 匚/ \ ㄧ⊐氵| = 渠

canal = 溝 + 渠 = 溝渠

canal = cana二 = canacana = k2日ㄧ口一聯1 = kk日日一11 = ꓘꓗ日曰一|| = ᛯ日曰一|| = 木曹 = 槽，其中第一個 n 通過 Nippon (日本) 之 N 的小寫 n 轉換漢文「日」。

canal = 溝 + 槽 = 溝槽

canal = 管andㄇ眼L = 管和眉目辶 = 管首和辶 = 管道，其中「眉目」約略描述漢文「首」的象形文，但更早期的漢字「首」的象形文比較像是表示「毛髮」和「頭部」的兩個抽象圖像之組合。

canal = canaal 省一個 a = 管andㄇ眼ㄧL = 管又眉目丶辶 = 管𠂇首丶辶 = 管導，此時爲「導管」的同義倒裝詞。

canal = 口二ㄇandL = 目眉和辶 = 首和辶 = 道，此處的「道」多指可供液體流通的渠道或管道。

canal = 渠 + 道 = 渠道

canal = kanal (約略的實際發音) = 氵眼ㄇandL = 水目眉和辶 = 水首和辶 = 水道

canal = 口二n2L = 目nn辶 = 目眉narrow辶 = 首窄辶 = 道窄，意通「窄道」或「小道」。

canal = ccanal 省一個 c = 開canal，意通「開鑿canal」，例如「開鑿運河」、「開鑿渠道」、「開鑿溝槽」之類。此義爲動詞。

P.S.

canaled：開canal的；開canal有的；開canal已的；開canal矣的；開canal爲的；開canal已動；開canal已做；開canal矣動；開canal矣做；開canal完動；開canal完做；開canal了；開canal完了；開canal爲動；開canal爲做。其中「爲」字是「為」字的被動形式。

canaling：開canal的；開canal嘅；開canal樣嘅；開canal於正；開canal於將；開canal於即；開canal之名動；開canal之事；開canal之物；開canal之事物；開canal之事情；開canal之用；開canal之用具；開canal之工具；開canal之能技；開canal業作，意通「開canal作業」；開canal工作；開canal設施；開canal設備；開canal於關；開canal有關；開canal之聯關；開canal營經，意通「開canal經營」。

canalize：開canal之作；開canal之造；開canal之築；開canal之鑿，此時意通「開鑿canal」。此字爲動詞，或意通本土 English 的 canalise (開canal作；開canal行；開canal為；開canal作為；開canal行為；開canal之行；開canal之為；開canal之為作；開canal之作為；開canal之為行；開canal之行為；開canal挖，意通「開挖canal」，此時字尾 ise = 約略的實際發音 aise = 1冫穴乙 = 亅二穴乙 = 扌穴乙 = 挖)。

canalization：開canal之作之名、開canal之造之名；開canal之築之名；開canal之鑿之名；canal之網，例如「運河之網」，此時 canalization = canalisation = canal之糸1對ion = canal 之糸Iionion = canal之糸I點oneㄈ點和冂 = canal之糸I丶一ㄈⳇ和冂 = canal 之糸罔 = canal之網；管道之造術，意通「造管術」，此時爲醫學名詞。或意通本土 English 的 canalisation。

canalboat：運河舟；運河船；運河舟船；運河舶艔；運河舶艇；運河舶航艔；運河桴。意通 canal boat。

canalicular：管道細樣、管道細的，意通「細管道樣的」、「小管道樣的」或「微管似的」、「細微管的」、「微管的」。其中 icul = ㄧ口聯l = ㄧ口ll = 田縷 = 田糸 = 細。

canaliculus：管道細小，意通「細小的管道」或「微管」。

canaliculate：管道細有的，意通「有細小管道的」或「有微管的」。

Grand Canal：大運河、大的運河、極大的運河，意指公元前 486 年起開始在 Mainland China (本土持兗地) 開鑿的一條南北走向、漢名爲「大運河」 的運河，據說這條運河從北京至杭州全長大約有 1800 公里。其中 Grand 也可能有「重大的」、「盛大的」、「古老的」等其它含意。

Panama Canal：地于多魚運河，漢文或譯「巴拿馬運河」。Panama Canal 是一條位在 Central America 之世界有名的運河，成功開鑿於公元 1914 年。其中 Panama = place1聯一manyA = 地亅一一多魚 = 地于多魚 (其中 A 約略象徵一個魚頭而代表「魚」)，即 place of many fishes 之意，意通「多魚之地」，漢文或音譯「巴拿馬」。

Tainan Canal：台南運河

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「想開什麼花就開什麼花」之花盆概念設計

材料：

1、花盆及植栽

2、iPad Mini 第一代 / 運轉速度已經超慢，但仍可勉強上網及播放照片和攝影等。

3、iPad 支架 / 支架桿爲可彎曲式，夾於陽台欄杆並將 iPad Mini 螢幕置於植栽中的適當位置。

4、各種花朵影像圖檔。

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「婦人之仁」之謎

「婦人之仁」與一般的「仁」有不一樣的地方嗎？…… 這個問題縈繞在筆者腦海中有一段時間，不時又冒出來困擾著筆者的邏輯頭腦。現在網路資料的蒐集非常方便，於是筆者纔有此機會再度試著去探討一下，古書記載的「婦人之仁」究竟是什麼意思：

《新序·善謀下》記載「項王見人恭謹，言語呴呴，人疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵，印刓綬弊，忍不能與，此所謂婦人之仁。」 -- 這段文字可能是最早記載有「婦人之仁」一詞的文章段落，其中「呴」字在後世有「吹」、「噓吹」、「喉音」等解釋，可能帶有「吞吞吐吐」、「欲言又止」、「唯唯諾諾」的意境；「刓」類似「削」、「刻」、「彫」之意，特別是指「削刻或彫刻為圓形」，意即漢字「刓」中的漢文「元」可能作爲筆畫較多的漢文「圓」之近音假借文。

上述《新序·善謀下》的這段文字，一般的翻譯大意是：項王待人恭敬慈愛，言語溫和。有生病的人，心疼的流淚，他就將自己的飲食分給那位病人；但是，當有人立下戰功，應該加封進爵的時候，他卻把刻好的大印放在手裡玩弄磨損到失去了稜角，捨不得給別人。這就是婦人的仁慈啊！

疑註：

一、其中「項王」即秦末自稱「西楚霸王」的項羽，但既是「霸王」之輩，何來「婦人」之類的形容？此疑點一。

二、這段文字整體描述項羽的人格或德性，看起來是在說：他表面上表現出體恤他人、看似頗有仁道精神，卻不想和他人分享功積與成就。也就是說，項羽的人格德性其實是有點虛假的仁道、假仁假義的個性。但「假仁假義」和「婦人」有何關係？此疑點二。

三、周代春秋時期，在孔子的倡導之下，「仁道」(republicanism) 似乎逐漸成爲當時及戰國時期的一種風行的思想，並且「仁義」二字也時常被相提並論。但是，「仁」就是「仁」，孔子並沒有特別提及什麼「婦人之仁」。此疑點三。

四、此文既然是出於《新序·善謀下》，其內涵顯然與「政治謀略」方面的探討論說相關，自然也可能和「爾虞我詐」、「愚弄他人」甚至「愚民」的謀略和操作相關。但是，「爾虞我詐」等內涵和「婦人」有明顯的關係嗎？此疑點四。

綜合上述，個人認為此文所謂的「婦人之仁」可能是一種語文記載的訛誤，或是植入了借而不還式的假借式用字，或是一種隱晦之詞，它其實是「fool人之仁」的意思纔對，也就是批評項羽表面上呈現的仁道作為是一種「愚弄人的仁道」(表面上看似有仁義之心，實際上則是沒有仁道)。

也就是說，這篇古代文章中記載的「婦」字，其實是 fool (愚弄) 之意，和「婦女」的意思完全無關。古人所謂的「婦人之仁」，最初可能是從「fool人之仁」這類雙語混搭式的語言演變出來而遭到後世及現代許多不知情的文人多所誤會的詞彙。

P.S. 其它記載有「婦人之仁」的古漢字文本，但有些含義未必與前述的「婦人之仁」同義：

《史記·淮陰侯列傳》記載「項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。」 -- 註：此處似大至引用前述《新序·善謀下》的文本所述。

《漢書·元后傳》「位號已移於天下，而元后卷卷猶握一璽，不欲以授莽，婦人之仁，悲夫！ 」 -- 註：此處「婦人之仁」類似「偏私」、「偏愛」之意，與 selfhood 及 preference 的合成意義相關。

《三國志·郭嘉傳》「紹見人飢寒，恤念之形於顏色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公於目前小事，時有所忽，至於大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。」 -- 註：此處「婦人之仁」類似「見樹不見林」或「思而不能行」、「悲而無所為」之類。亦即此處的「婦人」實際上可能是指 fool (笨人；笨蛋；傻子；傻瓜) 或 foolish man。

《群書治要·傳》「項王見人恭謹，言語姁姁，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵，刻印刓，忍不能與，此所謂婦人之仁也。 」 -- 註：此處似大至引用前述《新序·善謀下》的文本所述。

《通典·料敵制勝》「項王與人恭謹，人有疾病，涕泣與之分食，至於功當封爵者，印刓五丸反弊，忍不能予，此乃特婦人之仁耳。」 -- 註：此處似大至引用前述《新序·善謀下》的文本所述。

《四書章句集注》「小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。」-- 註：此處「婦人之仁」有點類似「沒有控制地完全表露情緒」或「衝動」、「大驚小怪」之類，但也與前述的「謀略」之探討相關，所以後世纔會衍生出成語「小不忍則亂大謀」。亦即此處的「婦人」實際上可能是指 fool (笨人；笨蛋；傻子；傻瓜) 或 foolish man。

《三國演義》「主公若以婦人之仁，臨事不決，恐土難以長久。」 -- 註：此處「婦人之仁」又類似「舉棋不定」、「顧慮太多」、「不能當機立斷」之類。亦即此處的「婦人」實際上可能是指 fool (笨人；笨蛋；傻子；傻瓜) 或 foolish man。

《太平御覽·料敵上》「敝，忍不能與，此所謂婦人之仁也。」 -- 註：此處「敝」可能意通「並且」、「拼湊」或 bad 或 narrowish 或「小器」、「小氣」、「自私」之類，而「婦人之仁」也可能意通前述文本《新序·善謀下》的「fool人之仁」即「愚弄人的仁道」(表面上看似有仁義之心，實際上則是沒有仁道）。

《朱子語類》「曰：『婦人之仁，只流從愛上去。』 」-- 註：此處的「婦人之仁」可能轉碼自 selfhood 與 preference 的合成而與「偏私」、「偏愛」的性質相關，也與《漢書·元后傳》 的記載相仿。

P.S. 相關文章：LS.文本.1/文字的堂奧與空間-Subtle Space of Texts

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doge 與「督監；督察；督總；導領」的轉換密碼

doge = do.ge = 督.監 = 督監，即「監督」的同義倒裝詞，此義在古代也是一種官方的職稱。其中 do 約略形聲台閩語「督」，ge 約略形聲漢語「監」的起音。今 doge 一字發音似 ㄉㄛㄐㄩ，但是若以台閩語發音則會類似 ㄉㄛㄍㄢ。

doge = do.ge = 督.祭E = 督.祭ㄈㄧ = 督.祭ㄇ丶= 督.祭冖丶= 督.祭宀 = 督.察 = 督察，意思類似前述的「督監」。

doge = do.ge = 督.general = 督.總 = 督總，此時即「總督」的同義倒裝詞。其中 ge 與 general 一字相關。此處「總督」是指昔日 Europe 之 Venice 及 Genoa 二個共和國 (republic) 的地方官員首長或地方文職首長 (chief magistrate)，語出公元 1540 年代的 Venetian 地方語言，也和 Latin 的 ducem (長首；頭目；督監) 和 dux (長官首；導領；督監；頭目) 及 PIE 字根的  *deuk- (導領；頭目；督監) 相關，又意通 English 的 leader (領導者；領導之人)，又意通 Dogate (督總；督監合統，意通「統合監督」，此時字尾 ate = A統圓 = 亼統〇 = 亼統口 = 合統)。

doge = 導dot今頁 = 導點今頁 = 導丶今頁 = 導令頁 = 導領，此時即「領導」的同義倒裝詞。

P.S.

dogeship：doge身份；doge職份；doge任務；doge司職；doge位職；doge司掌；doge職掌；doge席部；doge席位；doge心核。

Doge 或 DOGE：加密貨幣 Dogecoin 的簡稱，漢文或譯「狗狗幣」。雖然 Dogecoin 和下述的 DOGE (Department of Government Efficiency) 無關，但據說也曾經因此再度引發加密貨幣投資人的高度關注。

DOGE：Department of Government Efficiency (部門于政府門處效率，意通「政府效率部門」) 的簡稱，爲 USA 政府於 Donald Trump 上任後成立的政府效率部門，由科技界名人 Elon Musk 擔任主管並提出政府縮編及裁員等的資訊建議，但據說並非是一個有實權決定人員去留的部門。

P.S. 相關文章：LS.文本.2/橋接文字 - Bridge Words

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孔子的「男有分，女有歸」之謎

ㄧ、「男有分，女有歸」的四種可能詮釋：

1、男有分，女有歸：兩性平等、男女平權。此因古漢字文化的思想家孔子所說的「大道」(democracy 或 democratism)，其大前提就是以「仁道」(republicanism，二民人理治之思想、仁道主義) 爲基礎，所以必定先要滿足「二民人平等之道」，所以此處「男有分，女有歸」應即「兩性平等之道」或「男女平權之道」。

2、男有分，女有歸：男人有份的事物，女人也可以獲得。此時「分」是類似 own (即 own = oct雙n = 八nn = 八刀人 = 分亻 = 份) 之意，又類似 sharing (享分之名動，即「分享的動名詞」) 之意；「歸」則是類似 get it also (即 get it also = ℊEtwoㄧ直ㄧ二手 = 𠂤屮IIㄧ｜一II彐 = 𠂤止ㄇ｜冖彐 = 𠂤止巾冖彐 = 𠂤止帚 = 歸)，或是一個用來表達 gain 之類拼音文字含意的語音漢字。

3、男有分，女有歸：男人有分寸，女人有規矩。亦即無論男女，在為人處世上都必須守法，沒有例外，同樣是在表達男女平權的概念。其中「分寸」其實也意通「規矩」、「規則」，但「歸」字則可能是「規」字的訛誤。

4、男有分，女有歸：男人有權利決定是否結婚，女人也有權利決定是否出嫁。此時「分」字可能是「婚」字的聽寫訛誤；「歸」字則意通「嫁」，但講得比較文言文，而且這個「嫁」字當時可能比較偏向台閩語式的發音 ㄍㄝ^，但也和漢字「歸」的起音相同，或是聽寫自古漢語「嫁」的另一種口音。整體概念似乎與孔子在這篇文章中提到的「以和夫婦」相關，也就是男女婚嫁要以和為貴、沒有絲毫勉強，雙方的自由意願纔是婚姻最重要的基礎。

上述四種可能的詮釋，都是根基於孔子思想的「仁道」(republicanism) 及「大道」(democratism)。但後世有人將孔子在〈禮運大同篇〉裡的「男有分，女有歸」一語粗略地解釋為「男人有職份，女人有歸宿」或「男女各有職分、各有依歸」之類，可能都是缺乏孔子基本思想根據的誤解，而且解釋得有點牽強。

二、〈禮運大同篇〉原文解析：

昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：「君子何嘆？」。

孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下爲公。選賢舉能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下爲家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固；禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信。著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。」。

重點字詞解析：

仲尼：孔子的字號或綽號，可能有 junior 之意，原因是早期孔子常常在大廟中問東問西的，想要弄明白一些禮儀、儀式、規矩的意義和來龍去脈，有人可能半開玩笑地說他很不懂事。［P.S. 參考《論語.八佾.第三》「…… 。子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』 ……」 -- 試譯：孔子到了大廟內，每件事情都提問。有人說：「誰說聚邑 (或稱鄒或魯邑，據說是孔子的故鄉) 來的人子知道什麼是禮呢？他在大廟裡每件事情都問，好像很不懂事嘛！」。孔子聽到有人這麼講，便說：「只是在確知他們行的禮是什麼禮嘛！」。］

與於蠟賓：參與並作爲年終臘月 (農曆十二月份) 祭典的來賓、貴賓或客座助祭人 (其中「客座」類似現代「客座教授」的「客座」)。

大道：democratism，即「民治之思想」、「民權的思義」，意通「民權思想」、「民主主義」之類。

之行：的推行；的施行；的實施。

三代之英：意指古漢字文化的夏、商、周三代初期，不含夏代、商代的中晚期及孔子當時所在時空。

丘：孔子自稱。

逮：及；跟上；跟得上 ；趕得上；直接得以承襲、直接得到傳承。

天下爲公：大道社會 (即 democratic society、民主社會) 之法律的制定和執行以公正公開、不偏不倚為基礎原則，亦即「大道社會」或「民主社會」的基礎是建立在「法律之下，人人平等」之理念的基本概念上，而且私人的家法不得超越公共的國法，國法也不得超越國家聯邦或天下政經網路系統的王朝法。(P.S. 其中「天」意指「天秤」而寓意著「法律」，尤其是指「公法」、「聯邦法」或「天下政經網路系統的王朝法」，這種法律也可能具備著放諸四海皆準的性質，絕不是私心自用的「私法正義」或「天下爲私」的意識型態。)

故：「講說、推估、推論、鼓吹、鼓勵、是以、所以」的混合意義。

男有分，女有歸：由於「大道」意通 democratism (民主主義；民權主義)，所以這句後世有點爭議性的話，應是說「男人有份的事情，女人也擁有權利」纔對，因爲其中的「歸」字可能是約略形聲 democratism 或 democracy (Latin 寫爲 democratia) 中的 cra 這部份，和「權」、「權利」的概念相關。事實上，所謂「歸屬於」也可能說成「權屬於」，可見古漢字「歸」也可能意通「權」，但較可能是近音假借自拼音文字之字根 -cracy 中的 cra。亦即，「男有分，女有歸」這句話主要是在講「男女平權」的觀念。其實，從前面「天下爲公」一語也能感覺到這樣講纔會比較合理，因爲天下之人不可能只有男人，應該也包括女人。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同：「所以 (國與國之間) 圖謀閉關自守並彼此搞起陰謀險詐的風氣就不會很興盛，運用盜和竊的程序方法來理亂 (理治) 賊事的作為也不需要費心去運作，因而 (國與國之間) 皆開放對外通商的關口而不閉關自守、和平往來且互通有無，這就是大通的境界。……」(P.S. 此處「閉」字在後面的「不閉」一詞也提到，也就是孔子反對各國之間的關稅壁壘，提倡各國對外開放、自由貿易往來。)。其中「盜竊亂賊」的語法可能類似「怪力亂神」，也就是「盜竊」一詞是某種程序方法的概念，這種程序方法是用來「亂賊」(意通「治賊」)（P.S. 東漢許慎《說文解字》「亂，治也。」）。「外戶」則可能類似「開放對外通商的關口」之意，也可能意通「外門」或「公門」(P.S. 其中的「公」字在先秦時期寫爲「㕣」)，但不是「內門」或「私門」，畢竟私家或私人的隱私權還是有必要維護。

是謂大同：這就是所謂的大通。也就是說，若是以孔子的概念來看，所謂的「大國」，不是以佔地面積之大而論，而是以其是否通行「大道之治」(democracy) 而論。

今大道既隱，天下爲家：顯然，這句話表達了孔子反對「家天下」，而是提倡「公天下」(即「天下爲公」)。

各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮：這句話表達出孔子反對政府部門的王臣官員採用「世襲」(世及)  的制度來任職，提倡前面提到的「選賢舉能」。

著：「正、整、章、彰顯、作、重、重視、着重、以身作則 (從穿著之意引申而來)」之類的混合意義，或是「正、矯正、校正、整、整頓」的混合意義。

有過：有過錯者、不合道者。此處「道」含概了「仁道」(republicanism) 及孔子進一步致力追求的、理想中的「大道」（democratism）。

小康：意通 republic，即 republic = 兩point又并聯I康 = 兩點又并聯丨康 = ⳇ丶又并聯亅康 = 小康，亦即此處孔子講的「小康」也意通「共和」、「仁治」、「二民人聯伴理治」之類，而這種小康社會大多有「仁道」、「禮讓」、「讓賢」、「忠恕」、「不居功」、「推己及人」等的社會風氣和政治情操，性質介於前述的「天下爲公」與「天下爲私」二種社會型態之間，並且較偏向小國社會的型態。不過，孔子也曾經對他的徒弟子貢提及「仁道之症」(病態的仁道)，也就是「殉情」的思想和行為，所以他可能又參考了 Greek 文明的政治文化、提出一種超越「仁道」(republicanism) 的「大道」(democratism)，也就是心胸更加開闊的、類似現代漢字文化裡所說的「民主主義」、「民權主義」或 democratism 之道。

P.S.1.

democracy：人民權利，此時 cra 約略形聲台閩語「權」，cy = cereal刂= 禾刂= 利；人民權勢、人民權治、人民管理於治、人民裁制、多之民(人)權勢、多之民(人)權治、多之民(人)管理於治、多之民(人)裁制、民權、民治、民主制，即意通「民主」或「民主制度」；大道，此時意通古漢字文化的思想家孔子在〈禮運大同篇〉裡提到的「大道」(democratism)，類似「天下爲公主義」而有別於「家天下主義」或「世襲制主義」；大道理治；大同理治。其中 demo 也能轉換有別於「君主」的漢字「民主」，即 demo = decadeE目dot = 十｜三罒點 = 十王罒丶= 民主 (其中「十罒」的下上組合約略描述漢字「民」的象形文，「王丶」的下上組合即轉換漢字「主」)；而 cracy 這部份也能轉換單一的漢字「制」，即 cracy = k兩繫丶/ = kk繫I| = 牛巾繫I亅= 牛巾繫刂= 制，或是轉換漢字「制度」，即 cracy = kr二cy = krkrcy = k兩扌兩cy = kk又cycy = 牛巾又ㄈ一雙y = 牛巾又ㄩ一yy =牛巾又廿广刂= 制度。

republic：二民(人)聯伴理治、二民(人)聯伴之治，即「共和」或「共主」，又意通「仁治」。

autocracy：自我權利；自我權勢、自我權治、自我管理於治、自我裁制、為於獨權勢、為於獨權治、為於獨裁制。即「獨裁權勢」、「獨裁」、「自主」(自作主張) 的制度。

P.S.2. 相關文章：

盜聖之謎 -- https://lsdesignworld.blogspot.com/2016/06/blog-post_29.html?m=1；https://vocus.cc/SubtleSpaceOfText/5c91780efd89780001ccbe05

竊之謎 -- https://lsdesignworld.blogspot.com/2023/06/blog-post.html

；https://vocus.cc/article/649b917afd897800010b5cd0

rule 與「辱」的轉換密碼 -- https://lsdesignworld.blogspot.com/2016/06/rule.html；https://vocus.cc/BridgeWords/5c8ec1cafd897800010961c7

P.S. 相關文章：LS.文本.1/文字的堂奧與空間-Subtle Space of Texts

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