仁義之謎

【附圖：仁字演化】

從象形字來看，如果自己是第一重要的人，那麼不作第二人想的第二重要的人可能就是「仁」，因爲由「人」和「二」組合的「仁」字好像有 the person of number two 的感覺。

換句話說，「仁」可能相當於 English 的 companion (伙伴)、comrade (同袍) ，而演變爲「尸二」組合的金文、篆文更是直指「仁」有 body (團體、團隊) 或 buddy (夥伴或體貼的人) 的含意。

「千心」組合而意思相近於「仁」的異體字「忎」則可能點出「仁」也有彼此牽掛於內心、互相看重與珍視的、將心比心的含意。

《說文》記載「仁，親也。」也說明了「仁」有親近、親切的意思。也因此，比「仁」再更進一步的話，可能就是「愛」了。

再說，「二」的大寫是「貳」而「膩愛」的「膩」字中正有「貳」，這也說明了「二」在漢字文化中似乎也隱隱約約的帶有「親暱」的特性。

耐人尋味的是，English 的 darling (親愛的) 可能就是從「大仁」的概念轉換而來，意思似乎介於「仁」和「愛」之間，而台閩語「仁」字的發音正好接近 líng。

更有意思的一個 English word 就是 dear 了，不只發音接近現代漢語的「第二」、似乎轉換自「仁」字中的「二」、點出了「第二重要的人」之含意，其意義又相當於「親愛的」，也合乎《說文》所謂的「仁，親也。」之解釋。

所以，從上述來看，簡單的說，「仁」就可能是重視同伴、將心比心的意義，又引申爲與鄰人和睦相處的美德，孔子說「里仁爲美」似乎正有這個意思。但是，老子也說「聖人不仁」，那是因爲聖人關心的層面更廣，不只是同伴、鄰里的意見和感覺而已，而是聽取大自然中所有的訊息。

此外，《史記•周本記》記載「召公、周公二相行政，號曰共和。」。「共和」是古代人類社會曾經存在的一種政治制度，亦即不是一人獨裁的政治體制。

一般的說法是，English 的 republic 一字起源自拉丁文 res publica，意思是「務事共公」即「公共事務」的同義倒裝詞，或意通「共同務事」，也被現代中文譯爲「共和」，但如果考慮 res publica 的 res 發音接近漢語「人雙」及「理事」，publica 則有「共公」即「公共」的同義倒裝之意， 那麼由「人二」組合的「仁」字可能也和 res publica (人雙理事共公) 及 English 的 republic (二民聯伴理治) 相通，帶有「共和」的原始意義 -- 二人共同執政。

從這樣的視角來看，古人所謂的「仁義」是否也可能是指「共和主義」、republicanism 呢？

P.S. republic 與漢字古語「共和」的轉換密碼：

re：約略形聲台閩語「二」。

p：代表 people (民人于複數；個人之于複數)，即意爲 person (民人之一；個人) 的複數名詞。

u：代表 unite 即「聯之ㄧ體」或「聯為ㄧ體」。此處 u 或轉換漢字「聯」。

b：約略形聲漢語「比」或「伴」的起音，有親近、親比、並靠、相從、相伴、相偕之類的含意。

lic：約略形聲漢語「理治」，即「治理」的倒裝詞，但 English 此處 c 轉音爲 k 聲，或表示「理治國家」(此時 c 又同時代表 country -- 國家，爲城國和鄉村的合體)。

re + p + u + b + lic = 二 + 民(人)(複數) or 個人(複數) + 聯 + 伴 or 比 + 理治 or 理治國家 = 二民(人)聯伴理治 or 二個人聯比理治 or 二民(人)聯伴理治國家 or 二個人聯比理治國家 = republic，直譯即「二民(人)聯伴理治」或「二個人聯比理治」或「二民(人)聯伴理治國家」或「二個人聯比理治國家」，意思和《史記•周本記》記載的「召公、周公二相行政，號曰共和。」中之「共和」二字的內涵幾乎完全同義。

所以說，「共和」的本意其實和「獨裁」相差不遠，只不過是變成二個人聯合為一體來共同獨裁罷了，但現在有很多民主國家仍然自稱為「共和國」或 Republic 而不是「民主國」或 Democratic，那是不是有點名義上的錯亂了呢？

後記：

「仁」字有個異體字「忎」，或許可以從「千」字的象形字會意出「心有千絆」或「心有䊹絆」或「心有縴絆」甚至「心中有個伴侶」的含意，和上述「仁」字的內涵幾乎相通，只是表達類似概念的文字符號不同而已，但是都與親密的人際關係有關。

從另一個觀點看，「仁」字的異體字「忎」中的「千」可能是「人」和「十」的組合，由於「十」這個符號在造字中也可能象徵「全」(如成語「十全十美」)，因此「千」字可能也有「全身」、「全體」、「全人」之意，這可以解釋為何有些文字學家認爲《郭店竹簡》文本中類似「忎」的字形是「身、心」兩個符號組合的「仁」字。那麼，「仁」或「忎」是否也可能有「身心ㄧ體」的抽象意義？

【圖爲採自《郭店竹簡》文本其中一個寫爲類似「忎」字草書字體的「仁」字。有些文字學家認爲是「身、心」的組合。】

P.S. 相關文章：LS.文本

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旋律與法律

律，有「書寫」和「可行」的意義。也就是，書寫制定可行的行動原則。

可行的法律，才能是可行的行動原則。

旋律，用於舞蹈。

法律，用於行道。

法苛，不利於行。

法若艱深難懂，其行如涉深淵。

法若雜亂無章，不如約法簡從。

Melody could melt the odiously cold law.

P.S. 相關文章：LS.文本/文字的堂奧與空間

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37. 家人 110101 風火-巽離 (Quarter 3-5)

利女貞 -- 女子通常擅長家務和炊事，對於家中大大小小的事情也瞭如指掌。如果說，事業是男子開拓冒險的世界，家庭就是女子經營固守的天地。......那麼，那些偶爾在天空出現的「風火輪」，裡面乘坐的究竟是誰呢？(P.S. 漢字「偵」是篆文纔出現的字，而「偵」字的本字就是「貞」。「貞」字的本意是「偵測」或「探測」，「貞」的目的就是求「真」，此處引申爲「瞭若指掌」。)

初九：閑有家，悔亡。/ 變卦風山漸 -- 冒險開拓、劈荊斬棘，甚至面臨奔波勞碌、飢寒交迫的處境，如果有個溫暖的家庭可以渡過閑暇療傷的時光，那麼就算遇到再大的困境，也會漸漸感到安心鎮定、沒有遺憾啊！

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。/ 變卦風天小畜 -- 冒險開拓事業，不能悠遊自在、不能成功順遂的途中，有時候就連用餐都要依賴饋贈的食物充飢。此時，如果有個小有積蓄的家庭作為努力前進的後盾，至少還能回家休息吃飯、一解溫飽之需，這不是值得歡喜的事嗎？

九三：家人嗃嗃，悔厲吉﹔婦子嘻嘻，終吝。/ 變卦風雷益 -- 家人不時高聲哭喊肚子餓，出現遺憾而嚴重的心結；婦子常常嘻鬧輕狂又彼此譏諷爭吵，總是不能互相容忍。雖然擁有家庭是好事，但是如果超出一己負擔的能力，幸福也是有限的啊！(P.S. 此處「終」解爲「總是」；「吝」解爲類似「難以容忍」的意思。)

六四：富家，大吉。/ 變卦天火同人 -- 富有的家庭連結的人事通常廣大而多元，他們往往有求同存異和同舟共濟的精神。

九五：王假有家，勿恤吉。/ 變卦山火賁 -- 網路上在假想中成立的虛擬家庭，雖然有人認為那是虛假的、經過包裝掩飾的、不切實際的感情，但是許多參予者隱隱約約的還是會彼此關切、擔憂感情發展的結果。(P.S. 此處「王」解爲「網路」，「假」解爲「虛擬」或「假想」。「勿」解爲「隱約」。「恤」解爲「擔憂」。)

上九：有孚威如，終吉。/ 變卦水火既濟 -- 家庭的概念發展到最後，往往有人質疑：怎樣纔算是一個家庭呢？......那些搭乘著飄浮在天空的不明飛行物體，威風閃閃、鬼隱神現、來無影又去無蹤的天外來客，難道他們最終也是要來和人類結親成家的嗎？難道他們會放棄星際的探索冒險，從此安定滿足的定居在地球上嗎？或者是，他們過去曾經也是地球人類失散的家人，在經過探索星際的長途任務結束之後，此時正在尋找很久以前離開的家鄉呢？

"Why the family was related to the hexagram symbol of Wind over Fire in the I.E. Scripture?"

"Fire can make the air become hot and start to flow...... Then when you see through the hot air, the scene behind the burning hot air might look like a little vague...... The original author of the I.E. Scripture seemed like to say that there was a kind of atmosphere around the family by such hexagram, things might become fuzzy and hard to judge by rational thoughts when concerned about the tight relationship between the families."

"Wind is the flowing air, and the fire can make the air start to flow, it's just like the smoke flow out from a house's chimney which might be made for cooking or warming purpose and symbolized a family gathering time. The bigger and warmer home space might always be able to gather more family members."

"The leading lyrics of this qua said that the female was usually well acquainted with the messy affairs at home, and the male might usually pay more attention to go out for adventuring and developing his career business...... And then, from the hexagram symbol of Wind over Fire, there seemed like have been following an unusual awesome question: Who piloted the Wind-Fire Wheel and occasionally appeared in the sky?"

"Wind-Fire Wheel seemed like a kind of ancient flying saucer or flying disk which might be similar to the UFO -- Unidentified Flying Object in the modern times. Actually, in the ancient Hanese legendary stories, some of the immortals had taken it as their speedy flying tools......."

"OK! From the Holy Bible, the first family in the world must be consisted of Adam and Eve, and their home was called Eden. Then how about the Creator itself and the other creatures? Did they also belong to the first family and first home? "

"I think the Creator YHWH might have two homes, but not Eden, because of YHWH had two 'H'. One of its homes must be the Heaven, and the other home might be the Hell. It might don't want human go to the Hell, that's why it created the Eden to be a human's home and hoped they to keep their home well."

"In the Hanese words, 仰 means upward or look up, and it sounded like 'yang'; 窪 means swamp or depression, and it sounded like 'wa'. And the shape of this English character 'H' was similar to a Hanese word '工' which had the meanings related to 'connect' or 'communicate' or 'construct', etc. These factors seemed like to tell that the YHWH might hold both of the key-ways to go to the Heaven or the Hell."

"The most amazing lyrics in this qua were those words written in the fourth yao which described the virtual families and simulative weddings were existed on the computer web world in the ancient time. If such things were real, that meant the internet technology of computers might have been existed in the ancient time....... The homepages seemed like their homes, the family groups on the web seemed like their families, and they paid much attention to concern and look after each other in the digital world, though some other people still thought those family-relationship were not real."

"What is the real family?....... Of course families might live together peacefully, help and support each other without asking any repayment,......but sometimes families might separate for running different goals or missions in their lives, even lost connections after a long time......."

和睦通融是家庭幸福的基礎，但是現實生活中有許多大大小小的事情、可能影響未來發展的計劃與行動，難免也有彼此分離、互相睽違的時候。那麼，那些搭乘「風火輪」或「幽浮」(UFO) 的天外來客，是不是古早以前離開地球上的家鄉、前往外太空探險而睽違已久的人類分支呢？

"So, how about those extraterrestrials or aliens who took the mysterious UFO in the sky? Was it possible that they might be humankind's lost families who had been separated with human from the earth long time ago for going to explore the out space universe, and then come back again to seek their homeland for safely landing?......"

"That's why the next qua 睽 was going to talk about the separation or the quitting connection. The original author of the I.E. Scripture exactly had been recorded some of their observation and investigation in words about the UFO and the extraterrestrials or aliens during that ancient times in next qua....... They might try to contact with humankind's lost families......"

"That's why '睽' had the other meaning related to 'clearly watching or staring the true evidence' or 'eyewitness' and 'witness'..... It must be a critical time that the more truth about the UFO and extraterrestrials or aliens were revealed.......  "

P.S. 相關文章：易的故事 -- The Story of I.E.

https://lsdesignworld.blogspot.com/2013/09/000-story-of-ie_19.html

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Banana is Golden Fruit

2011

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Early Autumn 早秋天

曲目：Early Autumn 早秋天

【附影片：Early Autumn 2010 -- Shenger Lo / 分享自 YouTube】

P.S. 最後結束時是擺在鋼琴邊錄影的 iPhone 被震倒了。也許應該順便提一下「早秋天」的另一個名稱 Early Fall！

羅聖爾 (2010.09.04)

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心靈 Spirits

現實夢境

時空分判

境由器範

範而生像

像中有忽

忽中有心

心中有數

數中有理

理中有幾

幾中有靈

靈接無垠

是謂心靈

 ------ 羅聖爾1998.05.01 繪 • 2015.11.14 解 ------

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聖人之謎

【附圖：「聖、圣」字形演化】

從早期象形字多爲「耳」和「挺立的側視人形」的組合來看，顯然「聖」本來是一個和「聽覺」有關的文字。

但是，「聽」比較直覺和普通，「聖」則比較專注在某個訊息來源，這個訊息來源就是以一個「口」形符號來表示，可能也包括某個說話的聲音。

從文字構造的內容與聽覺有關來看，「聖」不見得等同於 English 中的 holy、saint、 sacred 或 sage，卻與帶有可能轉換自「聖」字下半部那個發音接近 ting (ㄊㄧㄥˋ) 的符號「𡈼」之 -ten 的發音相關，且與同樣帶有聽覺意義及 -ten 之 listen (傾聽、聆聽) 或 listener (傾聽者；傾聽之人；聆聽者；聆聽之人) 二字的意義更接近。

現代簡體中文漢字把「圣」字等同於「聖」字，但其實古代也有這個「圣」字，它是由「又」(象形字爲代表手臂的符號) 和「土」組合的字形。

「圣」字本來可能是專指用手括集土地傳出的細微聲音的圖示，表示傾聽地鳴聲或特異的、奇怪的聲音，或是一般人聽不清楚的聲音，這可以解釋爲何象形字中有的「圣」字中的符號「土」還加了幾個「點」(dot)，因爲那些小點點可能表示「細微的訊息」。

當然，「圣」和「聖」ㄧ樣不見得一定是人，也可能是某種偵測或收集聲音的工具或收錄音裝置、聲納 (sonar)......等等。

也就是說，「聖」其實有 listen, listener, listen in concentration, seems like hear with listing, hear with carefulness 的性質，類似傾聽、傾聽者、聆聽、聆聽者，甚至是傳說中的順風耳、無線轉遞收錄音裝置 (radio)、聲納 (sonar)、挺立而高聳的大耳朵狀雷達......等等。The journalist, scientist......, and some kinds of "-ist", "-er", "-or", "-cian", "-tian", "-tain",  "-tect", ...... might be also "聖". 

那麼，根據上述推理，再試著翻譯下列幾句古人留傳的千古名言，會不會比較通情達意呢？

1. 老子：「聖人不仁，以百姓爲芻狗。」-- Listeners not just as same as two people only talking and hearing with each other, but listen to and care about more sounds of all the people even the sounds of small dogs in the great nature. 聖人不是兩個人之間聽聽說說而已，聖人聽的是大自然中所有的聲音，百姓說唱的聲音、小狗吠叫的聲音，對聖人來說，都一樣聽取。

2. 孔子：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」-- Listeners establish symbols and make sense the phenomenons to express their meanings, set the analysis principles to tell the truth or fake, link and translate languages with lyrics to collect all the information, think and try to get more clear messages, boost and broadcast them through the electrical radio of audio and visual technology. 聖人建立圖象符號以便盡可能表達事物的意義；設定分析準則以便盡可能分辨資料的真偽；連繫翻譯辭語以便盡可能收集信息和資訊；變化頻率以便盡可能銳利清楚的通訊；鼓舞氣電以便盡可能傳播光電訊號。(P.S. 孔子在這裡所說的聖人比較像是操作資訊處理器或從事資訊收集判讀和通訊傳播的資訊處理者。)

3. 孟子：「大而化之之謂聖。」-- Carefully listening and overall concluding might find the awesome principle or formula from complex information. 謹慎的傾聽觀察、最後纔總括結論，便可能從複雜的資訊和自然的現象中發現事物變化的公理或公式，這就是所謂的聖。(P.S. 孟子所說的聖似乎延續孔子的聖人說，甚至已經得到某種自然規律的重大發現。)

4. 張載：「聖猶天也，故不可階而升。」-- Listeners just like the genius cover and hear overall sounds of what they are studying step by step from the beginning, so normal people cannot immediately reach to their precise level. 聖猶如天才似的，從一開始就一步一步的努力於專注學習的事，像個天罩般含概及聽取所有相關的資訊，所以如果一般人想要突然走一步、登ㄧ階就高升到那個學問精確的程度是不太可能的。(P.S. 這句話似乎有點像發明家 Thomas Alva Edison 的名言：Genius is one per cent inspiration, ninety-nine per cent perspiration.)

如此翻譯，是不是豁然開朗呢？

此外，甲骨文中也有一個由象徵「雙手合拱狀」的「共」與「土」組合起來的「圣」字的字形，說明了「圣」字也可能表示以雙手捏土製陶器的形象。「雙手捏土製陶器」這事看起來好像很簡單、很原始，但是在遠古時期卻可能是人類文明發展的一件大事呢！這麼說來，「圣」可能也有發明製造器物的 creator、inventor、某種 expert 、constructor 或 architect 的含意呢！因爲，「共」正有 arch 的意思。

換句話說，「聖人」在遠古其實有類似科學家 (scientist) 的性質，與聽聞辨識、度量衡的運用、製器造物以便利民生所需皆有關。周代古籍《考工記》也記載：「知者創物。巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆聖人之所作也。」。

經過這樣的分析可知，其實只要有科學精神、詳於觀察、勇於創造、善於傾聽，都有可能成為聖人，那也就不必有時候批評詆毀聖人，有時候又歌頌吹捧聖人了！

P.S. 相關文章：LS.文本/文字的堂奧與空間

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罪與罰

東漢時期《說文解字》有一段文字記載「罪，捕魚竹網。从网、非。秦以罪爲辠字。  」 ，又說「辠，犯法也。」。根據上述資料可知，秦代的篆體字可能開始以「罪」字取代「辠」字。

【附圖：罰字演化】

進一步從篆體字的象形意像來看，「罪」字的本意卻可能是「加上類似魚網的網罩的排水端口」，本來與道德法律無關。加網罩是爲了過濾以避免異物流入或沉入排水端口而導致與排水端口連接的排水管堵塞，其原型可能演變爲現代陽台排水孔上設計成縷空式或網罩狀的落水頭或其它排水管道端口的濾水器。 

【附圖：圖爲一種現代工業生產的金屬製落水頭 (圖片採自網路)】

查閱一般字典，通常會看到「扉」就是「門扇」的解釋。但是如果「扉」字以「戶非」來發音，就會發現它和 English 的 hovel 類似，而 hovel 可以是指一種設置了格柵或百葉 (louver) 的小房子或雜物間。那麼，以此來解釋，「扉」不就可能是一種帶有格柵或百葉、像濾網般的門扇？「扉」字中的符號「非」不也就是代表「格柵」、「百葉」或「濾網」嗎？可見，「罪」字中的符號「非」也可能是表示一種「格柵」、「百葉」或「濾網」，而且跟「排除」、「排放」、「排氣」、「排水」等的過濾機能有較大的關係。

由此觀之，漢字「罪」的象形字最初描寫的可能是ㄧ種爲了阻止異物 sink (沉；湛沒、沉沒；沉於水、沉於內水，類似沉入水中之意) 到排水管道中而設計出來的、加了濾網的排水裝置，所以纔可能被聯繫到 English 的 sin 這個字。但是爲何後來「罪」會被聯想爲與道德法律有關呢？是否可能曾經有人把「濾網」的「濾」錯誤的傳述爲「律」，又把「沉入」過度聯想到「沉迷」和「沉醉」以致於牽扯到「罪」字而產生了誤解呢？換句話說，English 的 sin ㄧ字的本意是否更可能與「沉溺」或「沉淪」有關，而不是「罪」的意思呢？

實際上，「罪」字之所以與「法」出現密切的關係，可能因爲「法」既然是「水流去向」，而水往低處流則是普遍的自然現象，那麼作爲過濾排水裝置的「罪」就可能是因應水流的自然現象「法」而設計出來的，設計的目的也就是要盡可能避免異物跟隨水流沉入 (sink) 排水管道中而可能造成排水管道發生嚴重堵塞。

由上述推論可知，「罪」字的漢語發音直到現在仍然有些接近 English 中 drainer、drainage、drainpipe 等與排水裝置有關的ㄧ些單字中的 drain (意思就是「排水設備」)，可能不是偶然的。

因此，從發音的線索來看，「罪」字的前身「辠」字也可能與 English 的 sin 及 sink 系出同源，它本來可能與自來水的沉澱過濾淨水技術有關，其目的可能在消除飲水中使人的嗅覺和味覺感到不適的味道或刺鼻的氣味。另一個包含類似意義的「辜」字則也可能與 English 的 legal 及 illegal 及古字「罟」(遠古可能代表一種「過濾網」) 這一系列的單字系出同源，同樣又可能和 sin 及 sink 有關，本來的意思可能是把使用過的舊水或苦濁的水再度轉變爲新鮮乾淨的水的ㄧ種污水回收再處理技術。

那麼，逆向推理回去看，《說文》提到的「辠，犯法也。」可能應該是在說明「辠」、「罪」等字示意的其實就是具備「範水」或「導水」機能的裝置。由此看來，「犯法」的本意不也就是控制供水和排水的暢通、避免水流阻塞而造成氾濫嗎？但是，從「範」字的意義來看，個人懷疑，《說文》文本中的「犯法」兩字很可能是後世誤傳，本來應該是代表「管制水流去向以避免水流氾濫」的「笵法」二字纔對。

《史記·河渠書》「蜀守冰，鑿離堆，辟沫水之害，穿二江成都之中」、應劭《風俗通》「秦昭王使李冰為蜀守」......等記載也說明了，除了上古傳說中的「大禹治水」之外，春秋戰國時期建造知名「都江堰」的李冰父子也對大規模水利工程技術的經營頗有概念。此外，到了秦王嬴政當政的時期，秦國也有鄭國渠的開鑿。那麼，是否當時曾經有ㄧ套早已失傳的水利工程術語被後世徹底的誤解或誤用了呢？......頗爲耐人尋味。

無獨有偶的是，另一個後世常常和被誤會的「罪」字被關聯在一起的「罰」字，也可能是一場誤解。「罰」字的現代發音與「閥」相同，而「閥」字又可能與 English 的 valve 系出同源，有控制開關及管制門禁的意義。因此，「罰」字的本意可能是利用網狀物質或多孔隙物質來吸收過濾噪音或阻絕刺激性訊息的隔音裝置，其中的「刂」代表分割或分隔。意即，「罰」可能是某種原始的控制音響或音訊的吸音、隔音原理及其簡單裝置的基本圖示。

【附圖：罰字演化】

【附圖：圖左是現代工業生產的網狀式吸音板，圖右則是泡棉纖維壓製的多孔隙吸音隔音材料(圖片採自網路)】

P.S.1. crime 可能本指「膏糜」，即阻塞供排水管道系統或人體內部循環系統之類似 cream (膏油物；脂油物) 的凝結物，一樣可能是一個被後世誤解並誤用於法律用語的文字，或是可能將 crime 引申為「過辱之為」(其中「辱」相當於 English 的 rule -- 辱、履律、尺規、規定、律法) 即類似「超過律法規定的過失行為」或「過律之為」即意通漢字「咎」或「錯」的意思之一及其它相關含意，否則就是最初在造字時出現了撞字的情況，茲分析如下：

crime = 過rule之爪elephant = 過辱之爪象 = 過辱之為，其中「爪elephant」即轉換「爪象」而約略描述漢字「為」的象形字之符號組合。

crime = 過人點雙一 = 過人㇀二 = 過失，其中 c 發音 k 約略形聲漢語「過」的起音，m 則象徵意會「雙」之意。

crime = 夕卜withㄇ一 = 夕卜與口 = 咎，或意通「錯」。其中 c 約略象徵漢字「夕」即「月」的本字之月彎形圖示或通過字母本音約略形聲漢語「夕」的起音再轉音。

crime = 夕卜一名(義 ) = 夕卜one名(義 ) = 夕卜O名(義) = 夕卜口名(義) = 咎名(義)，或意通「過錯的名稱(意義)」，或包含「咎名」和「咎義」。其中 c 約略象徵漢字「夕」即「月」的本字之月彎形圖示或通過字母本音約略形聲漢語「夕」的起音再轉音。

crime = 金日withME = 金日與M三 = 金日與MMM = 金昔 = 錯，其中 c 約略形聲台閩語「金」的起音，「日與MMM 」的組合即約略描述漢字「昔」的象形字之一。

crime = 昔連metal = 昔連金 = 錯，其中 c 通過字母本音約略形聲漢語「昔」的起音。

crime = canis.roll.氵.man.E = 犬捲氵人.二L = 犭㔾氵人一一L = 犭㔾氵大丨𠃊 = 犯氵大凵 = 犯氵去 = 犯法，其中 roll 轉換「捲」再意會漢字符號「㔾」，「大ㄩ」的上下組合即漢字「去」的初文之一。

crime = c二.氵.man.E = cc.氵人.二L = ks.氵人一一L = 角蜀.氵大丨𠃊 = 觸.氵大凵 = 觸.氵去 = 觸.法 = 觸法，其中第一個 c 約略形聲台閩語「角」的起音，第二個 c 通過字母本音約略形聲漢語「蜀」的起音，「大ㄩ」的上下組合即漢字「去」的初文之一。

P.S.2. English 的 offense 可能本指「關閉時還浸滲」，也許和古代水利工程及管理水閘門開關有關的「閥」(valve) 有所關聯。後世似乎被誤解爲「侵犯」的意思，其實可能應該比較接近「浸氾」、「浸滲」、「滲漏」纔對。

P.S.3. Преступлéние и наказáние：過失與內疚，一部 Russian 文學作家 Фёдор Михайлович Достоевский (公元1821 ～ 1881 年，Latin 式拼音爲 Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky，中文多以其姓氏 Достоевский 漢譯為杜斯妥也夫斯基) 寫作的文學名著，書名 Преступлéние и наказáние (過失與內疚) 在 English 中通常被轉譯為不知所云的 Crime and punishment (過失和判決之施行名詞)，現代中文又將之轉譯為更加不知所云的「罪與罰」。

P.S.4. 相關文章：法律之謎 -- http://lsdesignworld.blogspot.tw/2015/11/blog-post_6.html?

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生活中的抽象畫.120--車頂上的夜貓(俯視)

車頂上的夜貓(俯視)/2015

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法律之謎

《說文》提到「法，刑也。平之如水，从水。......」。意思可能就是說：「法」就是類似模型、模式、 model (模範)、範本、principle (原則) ㄧ類的意思，也代表ㄧ種水平、水準、標準、準繩。此外，「法」字的現代華語發音 fǎ 與「仿」(fǎng)、「範」(fàn) 接近，也說明了類似的性質。

【附圖：「灋、法」字形演化】

「法」字由金文象形字「灋」演變而來，而「灋」字中的動物符號有ㄧ個字形寫爲頭上有兩角的、似水牛的動物，可能由於牛善於走直線，所以能耕地，遇到耕地有坎坷不平、崎嶇不直處，仍會將之踏平犁直，所以「灋」字象形描述的可能正是水牛在ㄧ大口水稻田中犁地的行為模式，不論在什麼地方，耕牛直行耕耘的模式都好像根據一種準繩來走ㄧ樣、不會改變，所以也可能因此而代表公平、公正；另ㄧ個字形寫爲頭上只有ㄧ角的動物，似乎是以野生動物犀牛來象徵監督法律事務的在野團體，類似民間律師或法政團體、非政府組織等與整體法律系統相關的另一種探究與制衡的力量，巧的是「犀牛」的 English 是 rhinoceros，如果唸快一點其發音還真的有點接近「律師」呢！

「去」字在遠古象形字中是「大口」的組合，篆文轉形爲「大ㄩ」的組合，後世又演化出「土ㄙ」組合的字體沿用至今。其中「大」與「太」類似，可能有 d 或 t 起音的發音方式，由此可知「去」可能等同於 English 的 do 或 to。若是 to，就有前往某處的意思。水流往某處，English 可以說 flow to，這可能是漢語「法」字通常以 f 開頭發音的原因，而「法」也似乎和水的流向有關。若是 do，則「法」字就可能有「做事流程」之本意。

從「法」字中帶有水流 flow to 的象徵來看，可能引申出 follow (隨行履往；赴從；隨從) 的意義，也就是類似跟隨、跟從、遵行、遵從等意思，甚至有水往低處流的普遍的自然現象之意。而且漢字「法」的發音也接近 English 之 follow 的 fo (發音 fa)。

既然「法」字的本意是「水的去向」，此外追求自然無為的老子 (公元前 580 年 ~ 公元前 500 年) 也說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」，而水往低處流是普遍的自然現象，自然 follow 就是會往比較 low (低) 的地勢方向走。後來 low 大概被改寫爲 law，因爲人也有往高處爬的時候、水 (water) 也會被太陽的熱量蒸發而上升，而且古埃及太陽神的名字又叫 Ra 、Re 或 La (也與台閩語「熱」的發音 lúa 相關)， 所以可能因爲這樣子 la + w (此處代表 water) = law ，於是可能如此後來到現代 law 這個字就有了「律法」或「法律」的意思，但還是保持了「法」字的「水的去向」及「做事流程」之原始意義。

再說，金文的「灋」字在似「水牛」符號的部分也有「頭上有多分支頭角的類鹿動物」的寫法，可能象徵律法的多元化發展，台閩語「鹿仔」(鹿兒) 的發音 lô-à 就是接近 English 的 law，可見漢字「灋」在古早以前可能就包含了拚音文字中 law 的含意。

【附圖：「灋、法」字形演化與其發音與 English 之 judge、follow 等的關聯】

耐人尋味的是，有些古文化或古宗教有吹法螺的習慣，從「法螺」與 follow 諧音可知，這種習慣是否可能和古代漢字文化及與 English 相關的文字內涵都有關聯呢？

從另一個觀點看，由於古代「法」字又與「灋」字相通，而「薦」通常發音爲 jiàn、與「諫」字發音相近，「廌」就可能也有接近 jiàn 的發音；台閩語「鳥」發音 jiào；「去」有 chù 的發音方式，接近 English  中 dge 的發音；「水」的台閩語發音 dgùi，也接近 dge。此外，「水」的符號又可能帶有流通、通行天下、通常、自然之道、常道等含意。那麼，和「法」字相通的「灋」字是否在古代也與 English 中帶有公正評斷含意的 judge 或 justice 系出同源呢？

後世「法律」兩字常常被連結在一起使用。「律」發音近似「鹿」、「履」、rhythm、rule，可見「律」與行動、節奏、節制、規範、經過實際驗証後書寫為成文法 (written law 或 enactment) 之概念也有明顯的關係。

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HAPPY 與「樂」、「和樂」、「快樂」、「喜樂」及「高興」等的轉換密碼

HAPPY，以 P 代替「ㄠ」，PP 就是「ㄠㄠ」，A 代替「白」，Y 代替「木」，組合起來就是「樂」，前面的 H 可能代表 Harmony (和諧) 或 High (可能象徵「高興」)，如果是 High Speed (高速、快速)，那就更接近「快樂」的意思了。

此外， HA 又可能約略形聲漢語 「哈哈」或「嘿嘿」、「呵呵」等所表示的笑聲語氣，加強表達「和樂」或「快樂」的情狀。並且，若字首 h 同時約略形聲台閩語「喜」的 hi 式發音之起音，則 HAPPY 也可能橋接於漢字「喜樂」。

漢字與 English words 在古代可能存在著一種特殊的文字轉換密碼，是不是覺得很有意思呢？

【附圖：HAPPY 與漢字「快樂」ㄧ詞的橋接關係】

此外，耐人尋味的是，happy ㄧ字除了和「樂」或「快樂」橋接，又可能和漢字語文的「高興」ㄧ詞橋接，茲分析如下：

ha：通過發音 hǎn 的漢字符號「厂」會意「高」的意思，因爲「厂」在漢字中是象形高懸的厓厈之意，造字如「厓」、「崖」、「厈」、「岸」等，而 English 之 high 也可能有漢字「厂與高亢」之意，或通「很高厂」、「很高亢」之意；a 則通過大寫 A 象徵漢字「高」的遠古象形字之上部，又通過 Aa 組合象徵漢字「高」的整個字形。亦即，此處 ha 可能約略形聲「厂」兼象徵漢字「高」。

ppy：p 通過 palm (掌、手掌) 象徵「興」字象形文中的四個手形符號之一，並簡化爲二個 p 即 pp 且帶有 support (上舉而頂、支持) 之含意；y 則形聲漢語「ㄧ」的發音 yi 之起音轉換 one 的字首 o 以約略象徵漢字符號「口」，並且其中ㄧ個 p 又同時通過 ph 約略形聲漢語「凡」，而「凡口」的組合即漢字「同」的初文；此外 y 又可能通過大寫 Y 轉 180 度象徵楚系帛書中的「興」字之類似「人口」組合的符號「同」上部的符號「𠆢」。所以，此處 ppy 即橋接轉換漢字「興」。

ha + ppy = (厂、很) 高 + 興 = (厂、很) 高興 = happy，直譯即「厂高興」或「很高興」，或意通「高興」或「非常高興」之意。

【附圖：「厂、高、興」字形演化及 happy 與「厂高興」、「很高興」或「高興」(「厂」、「高」二字同義) 的轉換密碼】

P.S.1.

happy：樂、和樂、快樂、喜樂、高興；樂之、和樂之、快樂之、喜樂之、高興之，此時字尾 y = yy 省一個 y = ㄧ乙 = 丶Z = 之，意通「的」。此字多作形容詞使用。

happily：happy然；happy哩；happy地；happy容樣；happy例樣；happy似；happy樣似；happy似地。

happiness：happy之名詞。

P.S.2.

French：bonheur -- 樂；快樂；好樂；滿樂；極樂；樂喜；高興。或意通 English 之 happiness。

【Dr. Jazzz Lantern 專欄：About 樂】(P.S. Dr. Jazzz Lantern 是筆者多年以前幻想出來的一位虛擬身份的語言文字專家，在語文世界的探索中對筆者有很大的幫助和啟發，不過 Dr. Jazzz Lantern 其實平常話不太多說，倒是偶爾會講幾個奇怪的冷笑話。)

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story 和「事故」或「故事」等的轉換密碼

【附圖：「古、故」字形演化】

「故」字的金文字體大多是「古」、「攴」的組合。其中的「古」可能是「固」的本字或與「固」的概念有關；「攴」的象形則是手持ㄧ支類似「卜」狀的物件，可能與「支」、English 的 key (鑰匙) 同源。

因而，「故」字的本意可能是「以鑰匙開啟固藏之事」，所以有陳封往事、封藏之事或揭發原因、吐露緣由和實情、開啟秘聞之意，這使得「古」、「故」兩字也有久遠的過去、類似 English 的 ancient (可能來自「往昔」或「遠年昔時」的轉音加上 time 的會意 ) 之意。

可見，English 的 story (事故、故事) 與 storage (儲藏) 之所以字母組合相近，和上述「故」字的文字內涵也可能明顯相關、系出同源。

此外，從英漢文字之間可能存在的特殊轉換秘碼來看：故......「十」以 t 代替，「口」以 o 代替，「攵」(古字本爲「攴」，可能代表「鑰匙」) 以 ry 代替，也代表 key。所以，t、o、ry 組合起來就是 tory，而 tory 在 English 中有保守、固守、固藏之意，又可能與代表猶太教的《摩西五經》或猶太教律法的 torah ㄧ字相關。

然後，s + tory = story，直譯即「事故」，爲漢字「故事」的同義倒裝詞，其中加了 s 可能代表「事」(台閩語發音 sú、台灣國語或華語發音 shì) 或「似」或 single (單ㄧ的) 或匯集多數故事爲ㄧ的內部複數指稱，又能使 story ㄧ字看起來也包含了 storage (儲藏、固藏) 的內涵。

漢字與 English words、漢英文字之間在古代可能存在著一種特殊的文字轉換密碼，是不是覺得很有意思呢？

P.S. 漢字「古」的原始含意之探討：

English 的 language 、lingual 等字中也包含了「古」字的現代發音 gu，「古」在早期可能也是一種講話、言語的意思  [P.S.《博雅》(原名《廣雅》)「詁，言也。」]，甚至有吐露實情 (寫爲「十口」上下組合的字形)、針對標定範圍的命題來言語之意 (寫爲「中口」上下組合的字形，可能代表板狀舌形而非「舌」字初文的分叉狀舌形)，所以訓詁、考証、考古、估計、估算......等詞也都和「古」有關。

換句話說，「古」字也可能和「語」字的概念系出同源，台閩語的 gù 或 gì 正有「語」的意思，似乎就仍然保留了「古」的原始意義。

故事不ㄧ定是古代人說的，但ㄧ定是講古者說的。

補記：story 與其它漢字的橋接轉換

story = 尸田oct-婁Y = 尸田八婁木 = 尸曾樓 = 層樓，其中「田八」的下上組合即漢文「曾」的初文，字尾 y 通過大寫 Y 約略象徵樹幹和樹枝狀並意會轉換漢文「木」。例如：the third floor (第三次第的板樓) 也可能以 the third level (第三數的樓板、第三層的板樓、第三次第層、第三次第的樓層、第三厂於壘疊的層樓) 或 the third story (第三次第的層樓) 來表達。

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古蜀文明與獨立之謎

【附圖：蜀字演化】

從殷商甲骨文開始的ㄧ系列象形字來看，「蜀」可能是ㄧ個和視覺有關的文字，也就是類似觀察微生物的 scope -- microscope 、顯微鏡技術等、包含 zoom in 、zoom out 及 focus 等操作功能的綜合描述。此外，「燭」字也帶有「蜀」這個符號，因爲燭火最早可能用於近距離的觀察之用，由此又發現許多生物的分類或屬性。「矚目」、「高瞻遠矚」等詞彙也說明了「蜀」字有視覺的意義；「囑咐」則有強調、提醒之意，也是明顯化的意思。三星堆的青銅縱目凸眼雕像，是否象徵了古代蜀文化在視覺科技的高度發展呢？......頗為耐人尋味。

【附圖：三星堆古蜀文明青銅縱目凸眼雕像 / 圖片採自網路】

換句話說，「蜀」字中的符號「勹」可能是包容被觀察的微小蟲子或微生物等的容器或玻片，擺在遠古顯微鏡的目視鏡頭之下，所以後來「目」、「勹」、「虫」三個符號便構成了「蜀」字的意義。那就不知道 scope 一字是不是原來也是來自 small-things + co + peep 的組合和簡化、並且表達一種「視括瞥」(括視和瞥視或窺視) 及「視擴放」(擴視和放大看) 的概念了？

「蜀」的現代發音類似 shǔ，可能和 English 的 sight 及 visual 兩個拼音的合成有關。但是，「燭」的現代發音類似 zhú、台閩語發音 jiê，顯然有另一種發音方式，可能和象形字代表火芯、燈台或燈柱的「主」或「炷」的意義有關，也可能被引申爲自主的象徵，也就是和 English 的 sole 又可能同源，這也可能是爲什麼帶有「蜀」的「獨」字也有「自主」的意思，但是考慮到符號「蜀」和視覺觀察有關，其實「獨」字本來可能是代表「主見」。

【附圖：主字演化】

「獨」的現代普通發音是 dú 或台閩語中輕聲或入聲發音的 dô，可能與「燭」在 English 中叫作 candle 相關連，candle ㄧ字實際發音是 kandol ，可能經由 Latin (拉丁語) 中意爲「犬」的 canis 被轉化爲符號「犭」，即犬字旁，而「犬」 的普通發音類似 quǎn 或類似台閩語 kièn，它和符號 「蜀」並排組合的漢字也就是「獨」字。

可見，「獨立」的基本意義可能就是自己有主見，甚至有指引方向、解惑指導的性質，就是和 English 的 direct 或 direction 也有可能系出同源，其意義不只是代表「不攀緣」、「不依靠」的 independence (沒有做依附攀恃之名詞，中文多轉譯「獨立」) 而已。也就是說，ㄧ個地點或地區能夠具備有主見的 statement，纔可能成爲ㄧ個真正足以自立自主的 state，而這個基本的 statement 在現代國際社會中通常也就是所謂的「憲法」 -- constitution。

話說回來，古蜀文明的考古研究是否曾經有遠古顯微鏡或其它光學儀器的神秘文物出土呢？......這可能是一個千古之謎吧！

嚴格來說，English 的 independence 一字不是「獨立」的意思，而是「沒恃攀依附」，類似「不依賴」或「不攀附」之意，現代中文似乎有點曲解了 independence 的本義。

漢字文化「獨立」一詞出自《論語.季氏篇》，本義是指「一人獨自站立」。後世《說文解字》又說「獨，犬相得而鬬也。从犬蜀聲。羊爲羣，犬爲獨也。」，也就是說「獨」也可能是一個約略形聲拼音文字如 English 之 dogs (狗眾；狗數複。但此處可能有「鬥得于狗眾相」之意即意通「犬相得而鬪」，也就是轉換自「dogs = ddogss 省一個 d 省一個 s = 鬥得于狗眾相」) 的語音漢字，而且是複數的含意，或是有「狗互相鬪著玩耍」的意思，所以古人說「獨立」也有可能代表「自己一個人玩耍而沒有玩伴」之意，因爲「立」字的象形字本是單一人形立於地面上的圖示，再後世纔被引用到政治方面的事情，但應該比較偏向「只跟同類一起玩耍而排斥異類參予」這方面的意思，差別的只是「羣」爲「羊只跟羊玩耍」而「獨」爲「犬只跟犬玩耍」，即接近比較排斥外來者或異種異類的 nationalism (內省的思義、內地一圈人就是唯一的全體之思義，中文或譯「國家主義」) 或 racialism (類種的思義、類族的思義，中文或譯「種族主義」) 之類，似乎不是很嚴肅的一種政治術語。嚴肅的話應該用 independence，即「沒恃攀依附」。

所以，看出端睨了嗎？......「只求合群而反對獨立」的思想其實也可能是一種強迫式的族群意識，就古人的概念而言就像在說「我們反對你們這些犬兒們只是自己鬥陣玩在一起，你們一定要加入我們這些羊群、和羊兒們玩玩『羊犬大亂鬥』的群體遊戲」！......然而實際上，那不就是牧羊犬最擅長的遊戲嗎？

不過，漢字文化的古籍《荀子》曾經用了很多「獨立」的字眼，如「...... 故善用之，則百里之國足以獨立矣；不善用之，則楚六千里而為讎人役。故人主不務得道，而廣有其埶，是其所以危也。......」，也就是說「國家的主人有道，就算小國還是能自己搞得不錯；但是若國家的主人無道，就算大國還是會被敵國支配。而且，無道之國愈是到處殖民擴張就會更加危險。」（其中「埶」字是「藝」的本字，早期有「園藝植栽」之意，此處引申爲「殖民擴張」的含意)；「......故法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。......」，這是說「天下只有一種法律，也就是合乎人權理念的法律，沒有其它可以獨立運作並且將其他人視為另一種異類的法律」，沒想到吧！漢字文化的「人權理念」竟然是出自後世被歸類爲「性惡說」的「荀子」。(P.S. 參考〈《荀子》之「惡」的內涵〉-- https://lsdesignworld.blogspot.com/2019/08/blog-post_10.html)

所以無論如何，單就漢字文化的「獨立」一詞來說，要不要獨立及能不能獨立的主要權衡因素在《荀子》中已經講的很明白，第一個重點就是「志同道合」的考慮，如果雙方「道不同」或「道不通」或某一方「無道」或「霸道」之類，那麼寧可各自獨立就好，以免造成自取其辱的結果。反之，若雙方志同道合或價值觀一致，又能互相彌補充實對方的欠缺、共同追求更美好的道德理想，那麼自然就沒有彼此獨立於對方的必要了。

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