大小雙連三角蓬OPS組合

「大小雙連三角蓬OPS組合」是「長方底低簷雙連三角蓬OPS」及「長方底高簷雙連三角蓬OPS」兩個 OPS 以多種型態的配置關係構成的組合。

P.S.「一紙空間」(One Paper Space，簡稱OPS) 顧名思義就是可以由僅僅摺疊一張紙所產生的空間模型來建構的空間或造型。

2009.04.06

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長方底高簷雙連三角蓬OPS

1. 正方形紙張較方便摺。

2. 空間造型大小可藉入口遮簷高度幾何式調整。

 P.S.「一紙空間」(One Paper Space，簡稱OPS) 顧名思義就是可以由僅僅摺疊一張紙所產生的空間模型來建構的空間或造型。

 2009.03.11

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長方底低簷雙連三角蓬OPS

 P.S.「一紙空間」(One Paper Space，簡稱OPS) 顧名思義就是可以由僅僅摺疊一張紙所產生的空間模型來建構的空間或造型。

 2009.03.11

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29. 坎 010010 水水-坎坎 (Quarter 2-12)

習坎，有孚維心，亨行有尚。-- 岸邊的小水鳥正在學習飛翔，牠面對重重水波，似乎躍躍欲試，心知降落水中要能浮出水面、飛行時也要維持重心平穩，纔可能行得通、飛得高、離得遠。牠環顧周遭遠近的景象、想像可能遇到的艱難，此時該如何迎風展翅、奮力跳躍纔能遠渡重洋、抵達彼岸呢？

初六：習坎，入于坎窞，凶。/ 變卦水澤節 -- 如同岸邊的小水鳥面對重重水波，正試著展翅飛翔。剛開始思考和學習就進入太艱難、太深邃的課題，思考往往充滿漏洞、深陷困惑窘境，斷斷續續的進展卻仍然找不到解答。思考和學習，是不是應該由淺而深、有所節制呢？

九二：坎有險，求小得。/ 變卦水地比 -- 面對重重水波的風浪，如同走在坎坎坷坷的險路。遇到困難的事情，有時候只求能有一點小小的進展、一次比一次更進步，能有一些小小的心得和親近的同伴分享啊！

六三：來之坎坎，險且枕。入于坎窞，勿用。/ 變卦水風井 -- 如果未來將會行經坎坎坷坷的險路，那麼車輛軌道下就必須用枕木墊定穩固纔行得通。一旦進入艱深複雜的課題，先驅者們遺留的、井然有序又可靠的經驗或程序，隱隱約約的都是有用的線索啊！(P.S. 此處「勿」通「霧」、「細微」、「隱隱約約」。)

六四：樽酒、簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。/ 變卦澤水困 -- 一個木製的酒罇、竹製的飯盒二份，還用破掉的陶罐瓦片當作盛菜的餐盤。為了思考困惑的課題，幾乎到了廢寢忘食的地步，甚至把自己約束在簡陋的宿舍內苦思論述，這不都是希望能找到終極的理論、沒有錯誤的解答嗎？

九五：坎不盈，只既平，無咎。/ 變卦地水師 -- 最艱難的課題之所以艱難，也許就是因為它不能得到完全讓他人和自己都滿意的標準答案，只能達到某個觀測的極限和思考的水平。就連大師巨匠都很難在某些難題上大舉躍進，這又有什麼好奇怪的呢？

上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。/ 變卦風水渙 -- 系統性的使用徽誌和繩墨去做精準的標定放樣，把觀測儀器安穩的佈置在荊棘叢生的荒野，經過許多年歲還是得不出什麼具體的結論，只希望確保觀測儀器還能持續運作計算而已。面對聚散不定的風水、思索離合變化的宇宙，誰能總是聚精會神、注意力永遠不渙散的去觀測盤算呢？(P.S. 漢字造字通常以三個符號代表多數，此處「三歲」解爲「許多年歲」。)

"When we look on the smooth surface of something in details, we must find the numerous spot-holes in there, the microscope can help us to recognize such bumpy situation in the real world."

"Yes, actually all the messages might be interfered on the way when they are transmitted, that's why the wide wave broadcast is usually clearer than narrow wave broadcast in sending and receiving. Just like a weak and short water wave might be interfered by the reefs, but a strong and long water wave could move across the reefs."

"When a small bird started to learn flying, the reefs on water were just the best resting stops in a long distant flighting route. The lyrics of the issue in this qua seemed like to tell us a small water bird was trying to fly across a greater area of water."

"How many routes could it fly across, if it had never flown? It might think about how far could it fly? What would interrupt its flying? Which direction of the winds could help it fly and save its energy? Where could let it take a breath and charge its flying power? What kind of unaware dangers might happen? ......."

"Old birds might tell it how to fly, but if somewhere never had been stepped by the old birds, how could it learn to fly across and arrival at there?"

"All they could tell might be just like the major point of last qua's words -- Do not go too far!"

"So, sometimes during the interruption, maybe just the time for exercise and study, to look for the best solution step by step."

"From the beginning, everyone just like that small bird. The universe was imagined as a great stars-ocean by ancient Hanese, what's the final theory to explain the world is still a mystery, because of the stars-ocean is too greater than our awareness. Before going to Mars, Moon seemed like the first stop to the humankind."

"Sometimes we might hope to get some intelligence transmitted from the outpace, that's why the scientists built the smart radars and tried to contact with the extraterrestrials. Maybe they can help us to solve some questions about the difficult issues still surrounding in our minds."

"Actually, who had the ability to observe the outer space in full time? During the sleeping time, we might lose to catch the messages coming from extraterrestrials."

既然人體的感官思考和專注的時間耐力是有限的，於是就藉助儀器來觀測計算、佈置觀測網路來捕捉訊息，那麼就得確保儀器的準確和網路的聯繫，還要維持儀器和網路運作所需的能源供給。那麼，該如何佈置觀測儀器的觀測網呢？

"If we watched the water waves in details, we might find each wave looked like to involve a sunken bowl shape, and it could reflect the light. So, if there was a reflecting light changed in a group of the water waves, we might feel something happened."

"That seems like the Arrayed Radars System managed by Cancellous Net Organization."

"Actually '坎' is sounded like 'kan' and '看' which meant 'look' or 'look out' even 'cam' and 'watch' in English, it seemed like also have a meaning about 'cancellous', especially when many '坎' were netting together."

"If we looked at the details, we must find the fly's eyes,...... I mean the Muscidae......, have the revealed netting system for watching, for catching the messages via the lights, just like the naked retinas exposed in the air." 

"That's why the next qua '離' was going to talk about the netting system for catching the speedy messages which looked like the flyers, such like identify the speed flying birds or UFO -- Unidentified Flying Objects, even the other messages came from out-space......."

P.S. 相關文章：易的故事 -- The Story of I.E.

https://lsdesignworld.blogspot.com/2013/09/000-story-of-ie_19.html

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28. 大過 011110 澤風-兌巽 (Quarter 2-11)

棟撓。利有攸往，亨。-- 所謂太過份，就像建築的骨幹或柱子因為份量不夠、承擔不起過度的荷重而發生撓曲偏折的現象，柱子要能輕鬆支撐它負荷的重量纔行得通啊！

初六：藉用白茅，無咎。/ 變卦澤天夬 -- 憑藉著類似白茅製成的草繩般堅韌的物質和地基來綑紮固定柱子、箍緊它的垂直結構，防止它發生撓曲、變形、位移，這樣是不錯的。當撓曲的現象太過度時，柱子可能會突然像人體發生骨折一樣的決裂而折斷呢！(P.S. 此處「白茅」也可能有 big base、basepole、basement 等與「基礎」、「基軸」、「地錨」、「地基」、「地基結構門類」等直接相關的含意。)

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。/ 變卦澤山咸 -- 高大、密實、挺直的楊木通常是作為承重柱的好材料。它不但耐乾旱，在看起來好像枯朽的壯態下也能生出嫩芽枝葉，是所謂的千年不壞之木。就像成熟老練的丈夫總是得到妻女的依靠和信賴，只要有骨氣、以感情和誠意相待，沒有做不到的事啊！

九三：棟撓，凶。/ 變卦澤水困 -- 柱子因為承擔不起過度的荷重而發生撓曲，這當然是很危險的。此時，應該在柱子和柱子之間用密實材料做成框架結構或桁架結構去作紮實的補強，做好綑紮結構與防水防潮的加強工作，避免柱子承受過度的荷重。

九四：棟隆，吉，有它吝。/ 變卦水風井 -- 柱子做的隆重一點總是好事，結實的結構可以避免其它可能增加的、難以預測的額外荷重所引起的負擔，例如：水流或風動引起的側向推力。如果能設置柱井或柱礎作為加強固定柱子底部的基礎，並且做好排水管道以防範柱子底部潮濕腐壞，那麼就更好了！

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。/ 變卦雷風恆 -- 高大、密實、挺直的楊木通常是作為承重柱的好材料。它不但耐乾旱，在看起來好像枯朽的壯態下也能生長出叢叢花朵，是所謂千年不壞之木。就像成熟老練的婦人總是能得到男士或丈夫的矚目和睛睬，只要持之以恆的保養、照顧自己的骨本，那又何必感到意外和羨慕呢！

上六：過涉滅頂，凶，無咎。/ 變卦天風姤 -- 如同在過深的河流中涉水，可以感受到水流的衝擊力，如果要避免柱子高處承受過大的風力，就必須把房屋頂部的迎風面積逐層減少，形成傾斜狀或階梯狀的樣式，或是採用縷空通風的方法，以免屋頂發生結構破壞的危險，這樣是不錯的。

"Actually, this Hanese word '過' had a meaning of unduly moving of the bone or fracture, it seemed like trying to describe the dangerous situation about some kind of overloading in architectural structure by these two simple symbols -- 'bone - 咼' and 'moving foot - 辵 or 辶'."

"I think it also directly meant 'go too far', because of '過' was sounded like 'guò' in modern Chinese, and related to the over big span or over large bay in architectural structure. And we can see many words in this qua were talking about the deformation which was caused by the overloading or extra-force in architectural structure."

"Do you feel the image of this qua '011110' looked like a column or beam with two joints on its both sides?"

"Sure! Actually, most of the bones in the body have the same structural feature, that's why this qua was related to the bones and focused the issue on the structure of building."

"Yes! Structure is the basic support of the building, just like the bones in our bodies, that's why 'base' is a little related to 'bones' in English. A stable building is always constructed with a good basement. This important principle was noted in the first yao of this qua."

"Then...... how to fasten the structure tightly with hoops? How to choose good materials for construction? How to construct stronger structure? How to support heavy weight and resist wind power by suitable columns and sloping roof or else?....... There were some suggestions recorded in the following lyrics of this qua."

"Actually, this Hanese word '過' not only meant but also sounded like 'collapse', its pictogram seemed like present the situation of the broken bone, a bone was broken and became two sections with some overlap, that's why 'collapse' also involved 'lap', just like to describe the situation when a column was broken....."

"From the symbol of this qua '011110', a good bone is not only dense and homogeneous, but also needs two soft and flexible sides to adapt to the possible moving force as the buffers."

"In wooden structure building, traditional architects in Hanese culture seemed like prefer to design the joints between column and beam without nails, but using a hinge-system...... Such concept was really matched with the symbol of '011110'."

"Actually, the bird's skeleton is not so heavy and dense, indeed many little holes well-distribute inside their bones, that's why they can easily fly. If we looked the natural phenomena in detail, we might find more saving material way to construct the suitable structures."

"As a matter of fact, the truss system and space-frame system structure were developed later in architectural history, and let the creation of super large-span space come true, even the speedy transports and airplanes."

過份與不過份的差別，只是對於自然現象認識程度的不同，以及對於架構形式考慮程度的不同而已。如果詳細考究的話，其實自然物質的表面和內裡可能處處都有坑坑洞洞的空間，人為設計的物品也可能處處都有坎坎坷坷的缺陷、處處都有思考不夠仔細、不夠周全的問題啊！那麼，如何纔能避免思考的欠缺、行動的遺憾呢？

"When the destined point was far away from the starting point, sometimes we might hope to jump across a long distance and arrived at there in a short time...... But, we might ignore many details between these two points."

"After walking step by step to practice, the truthful reality might be not as same as we thought, that's why the next qua '坎' was marked as '010010', a big span as '011110' was going to have some interruptions, it might be caused by the examination of critical lapses......"

"Think about your own growing, when you are a very little kid, before jumping and running, have you ever tried effort to crawl and sit, stand and walk?...... Before standing up on the floor and ground, you might have some hesitation, you might start to ignore your tiny little friends in your childhood -- ants, they still busily crawled on the floor and ground, and you just worried that they might be trampled by your steps,...... but something made you feel proud and courageous might divert your attention......"

"But how to prevent such kind of ignorance? Too many hesitations might make me interrupt and slower my walking steps, cause my each step become a difficult observation and careful decision...... I think fishes have not such moral questions, they live in water, not on the ground......"

"This is a good question, but where is the answer?...... Actually, as you are talking about this question, you indeed not forget your little friends in your childhood, they still live in your subconsciousness, and someday you might solve this question......"

"Can we talk with ants? Or just move to higher level floors? But ants still follow our moves and live with us everywhere...... Why they aren't afraid of us?......."

"That maybe just like the question about traffic incidence. If you were a giant and ignored the traffic rules, you might harm many lives, but what were the traffic rules of great nature?....... A small planet might rush to the earth and cause many lives disappear, was there any traffic rule in the universe?......"

"Last night I dreamed about a goat bite my left hand, and a very big dinosaurian egg is going to born out from a wall of rammed earth covered by grasses in a park......Goat is a kind of '羊' in Hanese, and my hand belongs to '我' in Hanese, then '羊' combines with '我' is '義' which seems like 'defined meaning'......Why ant was written as '蟻' in Hanese? I think maybe there is a special meaning between human and ant. Ants might anticipate the development of humankind's civilization......"

"Maybe,......Rome was not built in one day, but the first step might be paced by ants, they are the pioneers on the ground, also the decomposers after the collapse of a life...... And, how about that dinosaurian egg in your dream? Is there some kind of special meaning?"

"Dinosaurian bones are hard to be decomposed by ants, that's why those biological archeologists could dig out a lot of their skeletons buried under the grounds, they were the most lively and firmly solid skeletons on the earth before and after the collapse of their blooming times........."

What I confused was...... what's the difference between ants and dinosaurs? After their lives collapsing, dinosaurs might leave giant bones on earth; but ants might disappear and mix with the sands and winds,...... and their spirits might keep exploring the other places before the arriving steps of humankind's civilization........

No matter what, except giant bones, at least the big eggs of dinosaurs might give us some other ideas to create the shell structure for more great spaces without columns.

P.S. 相關文章：易的故事 -- The Story of I.E.

https://lsdesignworld.blogspot.com/2013/09/000-story-of-ie_19.html

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己已巳與龍之謎

所謂「差之毫釐，失之千里」，漢字的奧妙往往就表現在那一毫一釐之間的差異。例如，「己」、「已」、「巳」這三個乍看很相近的字，就因為其中「L 形筆畫上部的長短」及「L 形筆畫與一個 ⊐ 形符號之間的組合關係」之不同而形成不同的意思。

【插圖：漢字「己、已、巳」三個字有細微差異】

己，發音ㄐㄧˇ 或 jǐ 或 gí 等，意思通常相當於「自己」。但是和「巳」、「已」相較，其實可能是指「比較開放的自己」，也代表「現實意識」。

已，發音ㄧˇ 或 yǐ 或 yi 等，則是「半開放半封閉的自己」，也代表「自我意識」。

巳，發音ㄙˋ 或 sì 或 sí 等，則是指「比較封閉的自己」，也代表「潛意識」。

曾經在台北故宮博物院工作研究的詩人楚戈在他的著作《龍史》中指出：古代也有以「它」、「巳」兩字來代表「龍」，而且「龍」又和「農」有關聯。這個說法很有意思，因為「它」是「蛇」帶有的潛行隱晦的性質、「巳」則有「比較封閉的自己」的含意，恰好吻合了「巳」字象徵「潛意識」的意義。

農業時代開啟理性文明，為了維持理性文明，自然會產生比較封閉的潛意識。早期漢字文化龍蛇不分，畫蛇添足纔出現龍的圖像。由於蛇是不容易抓到的爬蟲類潛行動物，有時候也和土地神被聯想在一起，因此龍和蛇可能都被視為農業文明中難以被完全理解的潛意識的象徵。

「巳」被視為「龍」的說法，點出了在漢字文化中早已有古人把「潛意識」視為變易無窮的「龍」的觀念，這可以解釋為何有所謂「龍的傳人」的說法，其實可能只是代表一個自尊自重、求真求善、寵愛自己、發掘夢想，並且代代相傳的去實現美好心願的價值觀。

That must be a long story......

問題是，在古代計時用的「十二地支」(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)之中，「巳」相當於「早晨九點鐘到十一點鐘」的時段，而這段時間通常是白天，並不怎麼隱晦啊！那麼「巳」又怎麼會和龍蛇有關呢？

有一個可能的解釋是，古時候的龍蛇在白天沒有完全躲起來，而是健行在樹蔭下等陰涼爽快之處，並且在 07:00 到 11:00 的辰巳時段中最為活躍。這可能是居住在現代大城市的人們很難想像的呢！......筆者實際上在大白天裡就看過有大蟒蛇飛速地滑行在山上的溪谷中臨接成ㄧ長串的大石頭上。

P.S. 有關「現實意識」、「自我意識」及「潛意識」的解釋，請參閱「LS.夢本 -- The Elements of Dream」之「夢的原理--名詞解釋 / The Elements of Dream -- Vocabulary」。

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民主與身心靈的健康

在漢字文化的原始意義中，「民」和「人」本來是不太一樣的。「人」通常泛指一般人，「民」在象形字中則為「敏目」之象，也就是以「目」和「十」的組合來表示「十分敏銳的眼睛」、象徵「辨事精明準確的特性」。換句話說，「民」的意思本來可能是類似現代議會政治裡在中央階層參與公共事務決策的、感官及頭腦非常清楚的參議人員。事實上，在台灣話或閩南語中，「民」(bmín) 和 「敏」(bmìn)、「明」(bmíng) 兩字的發音很接近，這也可能是漢字「閩」的華語發音 mǐn 或 ㄇㄧㄣˇ 的來源，有可能是從台閩語「民」(bmín) 的發音翻譯過去的。

至於漢語「人」的發音多以 r 音或接近 r 音的 l 音爲起音的原因，有ㄧ個可能是通過漢字「民」近似符號「Rㄧ」的重疊組合之 R 的拼音字母之小寫即 r 的發音之一如「如」或「若」的起音來發聲，這也可以解釋爲何漢字符號「人」的衍生符號「儿」用的是 r 音的另一種發音方式如華語「兒」的發音 (P.S. 台閩語「兒」的起音仍與「人」字的起音相同)。也就是說，漢語「人」在某個時期以後可能和「民」字同義化了。

【附圖：「人、民」字形演化】

「主」 的象形字是一盞「油燈」(oil lamp) 或「燈柱」(lamp-post) 的形象， 可以引申為「黑暗中的明燈」、「黑暗中的指引」。也就是說，當人處在徬徨失措、迷惑失途、找不到方向或目標時，可以給予清楚的方向指引或是有力的精神支撐的就是「主」。 所以，「主」也被用於傳統柱樑結構建築的主要垂直支撐構件的名稱「柱」字中，又引申出「拄持」、「注意」、「註釋」、「註解」、「註明」等詞彙。可能就是因為這層關係，我們常常可以在許多漢字文化的傳統建築中，看見一些柱子上雕刻或註明了一些被認為應該注意的文字。

【附圖：主字演化】

也因此， 所謂「民為邦本、本固邦寧」、「民為貴，社稷次之，君為輕」，古人在社會政治的運作中，把感官敏銳、辨事精明、擅於發現的「民」看的最根本、最重要，而社會既有的風俗習慣則是次要的，至於獨裁 (monocracy -- 單一權勢、單有權勢) 的重要性更是比不上民主 (democracy -- 人民權勢、証明權勢)。

值得一提的是，在象形字裡，「民」字中的「眼睛」符號和帶有「直覺的行為」、「習性」或「慣性」意義的「德」字中的「眼睛」符號在與符號「十」的組合關係中恰好上下顛倒，這顯示了，「民」本來就有顛覆習俗或改變習慣的性質。例如，改進望遠鏡並且觀測驗証天體運行的實況、推翻過去宇宙星體以地球為中心運轉的觀念、奠定古典力學基礎的伽利略 (Galileo Galilei，公元 1564 ~ 1642 年)， 可以說就是一位典型的「民」(demo)。

demo 一字之所以與「民」字互通，正因爲有「明」的意義，例如 demonstration 即有「明証」、「證明」之意，而 democracy (人民權勢、民主) 也有「明理政治」之意，絕不只是少數服從多數那麼簡單而已。另一個可能就是，demo 通過「demo = decade目 = 十目 = 十罒 = 民」直接轉換漢字「民」的早期象形字體而意通漢字「民」。

【附圖：德字與民字演化比較】

有句古話說：「天聽自我民聽，天視自我民視」，意思就是「民視就是天眼、民主就是天主」，這個「民」可能就相當於古埃及文化中太陽神明亮銳利的眼睛 --「日之眼」(Solar's Eye 或 Eye of Ra) ，其正式名稱是象徵「正義之眼」的「Eye of Horus -- 目眼于正」。

【附圖：與象形字「民」字圖形接近的、古埃及文化中的太陽神的眼睛 -- 日之眼 (Eye of Ra 或 Eye of Horus)】

亦即，感官視聽敏銳的人民可以反映天意、省察萬物、顛覆迷信，讓社會政治的運作更臻完善。反之，人民若隨波逐流、精神渙散則「泯」-- 猶如隔水觀物一般，即使感官能力本來很不錯，結果意識知覺還是會糢糊不清的。

由此可知，民主時代更須講究身心靈的健康。

P.S.1. man 與「民人」的轉換密碼：

如果對照古埃及太陽神眼睛的符號，並且將 English 的 man 一字視爲 m (象徵「眉」 -- 台閩語發音 bâí、華語發音 méi)、a (代表 ai，爲 eye -- 「目眼」的發音)、及 n (代表「人」且 n 與篆文「人」字形似) 的組合，則 man 就和漢字「民」或「民人」的漢語發音與意義非常相似。近代民主政治之所以發端於 English 的語言文化，可能也不是偶然的，因爲他們的前人稱呼人為 man，隱約之中似乎通曉古代漢字「民人」二字的真正內涵呢！

 【附圖：man 與「民人」的轉換密碼】

man 除了有「民人」之意，又可能通過 「man 爲男」或「man 合男」即「民人爲男」或「民人合男」表達「男民人」或「男人」之意，此時 m 代表 man (民人)、a 轉換漢字「爲」或「合」、n 約略形聲漢語「男」的 nán 式發音之起音。man 的複數形式爲 men，其中的 e 可能通過大寫 E 象徵漢字「三」，而漢字造字多以三個重複的符號組合寓意象徵多數或大量的含意，如「森」、「卉」、「众」、「淼」、「焱」、「磊」、「藟」、「壘」、「疊」、「品」、「區」等等，所以 men 直譯可能就是「民三人」，其中「三人」依漢字的造字邏輯就是代表複數的人或多數的人，「民三人」的意思也就等同於「民人複數」之意。

走筆至此，突然有個疑問，man 既然有「民人」之意，那麼「人民」應該也可以倒過來拼音爲 nam 不是嗎？爲何拼音文字不用 nam 或更完整的 namin 來橋接漢字「人民」呢？......可能是因爲 namin 和漢語「難民」的發音太接近了。換句話說，從漢字轉換到拼音文字的過程中，也得考慮一下是否有撞音的可能，纔能將字母作出較適當的排列組合。

P.S.2. woman 與「婦民人」及「婦人」、「婦女」或「女人」的轉換密碼：

w：可能來自 sweep 之 w。sweep 意思和「掃」接近。sweeper 也有「掃者」之意。

o：可能來自 broom 之 o。broom 意指帚、掃把或畚，甚至本來也可能和布抹、抹布相關，音近台閩語意指女性的 zábò 之 bò，也和台閩語「媳婦」(xîmbú) 之「婦」（bú) 發音相近。［註：English 中 broom 用作動詞時，意思通「畚」、「掃」，broomstick 意思是「畚竹篙」(以台閩語發音較傳神，但省 s 音)，指「掃帚」、「帚」。台閩語 「畚」用於動詞唸爲 bû；「畚圾」(意指垃圾)、「畚斗」爲名詞，其中「畚」唸爲 bûn。華語 「畚」則唸爲 běn，單一的「畚」字較罕用，多用「掃」字來表達，較常用於指「畚箕」、「畚斗」等表示掃地用具的詞彙。］

wo：可能來自上述 w、o 的合成，與漢字「婦」的含義幾乎相通。

man：根據前述，與「民人」相通，現代英漢字典多譯爲「人」。

wo + man = woman，直譯即「婦民人」，現代英漢字典多譯爲「女人」、「婦女」或「婦人」。woman 的複數形式爲 women，其中的 e 可能通過大寫 E 象徵漢字「三」，而漢字造字多以三個重複的符號組合寓意象徵多數或大量的含意，如「森」、「卉」、「众」、「淼」、「焱」、「磊」、「藟」、「壘」、「疊」、「品」、「區」等等。

P.S.3. Greek 語言之 demo 與「民」或「民人」或「人民」的轉換密碼：

Greek 語言的英式拼音 demo 一語與台閩語「人民」的ㄧ種發音 dímmín 或 zímmín 可能同源。此外，Greek 的 demo ㄧ語和漢字的轉換可能通過橋接式「demo = de.mo = deka.目 = 十.目 = 十目 = 十罒 = 民」轉換漢字「民」的金文字體 (即「目十」之初文「罒十」的上下組合)，或意通 English 之 person (民人；民和人；民員人；民于人；民人之ㄧ；民人子；民子；......)，或也意通 English 之 man (民人）或中文「人民」之意。其中 deka 意通 English 的 decade (有「十」的意思)，而 demos 則是 demo 的複數而意通 English 的 people (民于複數；民眾)。

P.S.4. 漢字古書中的「民」可能意通 man 或 men：

《尚書·梓材》記載「皇天既付中國民越厥疆土于先王肆。」(試譯：皇天將梓材付予「中國民」agricult 疆土 of 先王事業。-- 皇天將資材付予「中國民」為耕耘開墾疆土關于先王事業。)，古代漢字文化早期沒有「中國人」這種稱呼，但是在周王國聯邦時期却有「中國民」的記載，從發音來看，漢字「民」比較接近 English 的 man 或 men，也就是「中國民」比較類似 Central Court men 的語意而不是 Central Court rén 的語意，也不是 Chinese 或 Zhongguo rén 的語意，而當時的「中國」大約是指周王朝的「京師」(Capital) 地區，所以早期「中國民」即可能是「周原民」或「皇民」或「天民」或「皇天之民」或「京師之民」(首都之民) 之類的意思。

P.S. 相關文章 : LS.文本/文字的堂奧與空間

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宇宙的想像

所謂「上下四方謂之宇、古今往來謂之宙」，古人定義「宇宙」是空間和時間的結合。但是，為何「宇」代表三個維度的空間、「宙」代表另一個維度的時間呢？古人又為何用「宇宙」這兩個字來描述灝瀚無窮般的廣大時空呢？

「宇宙」這兩個漢字相當有趣，兩個字都帶有一個「棚架般的罩子」的符號，也就是一個類似「空間」的東西。此外，「宇」字中的「于」也可以是「於」或「在」的意思，也就是「存在」；「宙」字中的「由」則可以視為 「由來」、「緣由」等類似的意義。

換句話說，在漢字文化的原始意義中，「宇宙」的概念可能是這樣產生的 ：當意識到自己存在於一個空間中，並且想要了解這個空間存在的由來，也就意識到了 「宇宙」。

也因此，在了解「宇宙」存在與由來的過程中，免不了會有「等待」或「期待」某種現象或徵象出現的思緒或行為，所以「時間」的「時」字裡也有個 「待」字中的「寺」，這也說明了，古代寺廟的起源很可能與探究宇宙存在奧秘的願望有密切的關聯，這也可能是許多宗教最初形成的基礎。

在漢字文化中，「寺廟」又可以稱為「廟宇」， 在在顯示了古人把宗教建築視為某種對於「宇宙」的觀察或想像的「宇宙模型」。除了漢字文化表現出「寺廟」和「等待」、「時間」的關聯之外，英文裡的 temple(神廟)與 temp(暫時)也同樣巧妙的表現出「宗教建築」和「暫時」、「等待」一類與「時間」有關的文化內涵。【註：由於文字的演變歷史悠久，這類文字組合上的巧妙關聯，並不適用於所有的文字。】

從象徵宇宙模型的古代寺廟的造型樣式規模的各種變化可知，人類經由探究宇宙所得到的結果並非一直都是一個固定的樣子，有時大、有時小、有時簡、有時繁、有時高、有時矮、有時方、有時圓、有時斑瀾、有時質樸、有時通透、有時厚重、有時深遠、有時淺近......當然也有那種混合型或融合型的。

可能就是因為這個緣故，逐漸產生宇宙其實是一個會變化的有機體的想法，也出現了「人體也是一個小宇宙」的聯想，認為種種的生命體其實都是某種規模的宇宙。既然如此，多元宇宙或多重宇宙的觀念也就逐漸可以讓人接受了。

換句話說，「了解宇宙」和「了解生命」可能是極為相似的兩件事情，而「了解」的行為本身就是一種心智活動，自然也和「意識經驗」或「意識運作」脫離不了關係。也就是說，「了解宇宙」不僅是了解 「物理宇宙」， 還要了解相應於物理宇宙的「心理宇宙」，這纔足以趨近對於宇宙的圓滿詮釋。

「……存在、意識、了解、詮釋……」這樣一個螺旋狀的半封閉半開放式的迴旋曲很可能就是一個生命意識也是宇宙意識的起點或種子，也是宇宙創生的根源和過程，在它的前後兩端可能就是不斷湧現的意識白洞與意識黑洞。但是，從一般的常識來看，種子或根源其實也不是無中生有的，在它之前還有種子或根源，思想的表達似乎很難超越文字與符號，不是嗎？

話雖如此，文字本身又可能提供或暗示了許多真相的線索，有時候也帶來和生活經驗相連的難以言喻的感受。 正因為沒有完美的答案纔要去追尋，畢竟我們都不是孫悟空，可以翻一個跟斗就能十萬八千里遠，這也是為何我們還要花時間在這個空間裡寫字的原因啊！

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正與負

在現代心理或心靈哲學的領域中，常常會看到所謂「正面」與「負面」的說詞。由於「正」、「負」的觀念及符號表示在數學中也等同於「加」 ( + )、「減」 ( - )，這往往很自然的使人產生一種腦神經的聯結效應，把「正面」和「增加」、「益得」、「累積」、「積極」聯結在一起，又把「負面」和「減少」、「損失」、「消去」、「消極」聯結在一起。

然而，是否「正」者必優、「負」者必劣呢？漢字文化的古人在造字時，是怎麼產生「正」和「負」的概念？又如何看待「正」和「負」的價值呢？

早期的「正」字畫成「上口下止」或「上一下止」的象形，其中「口」與「一」代表某個關口、定點、目標、範圍或境界、界線，「止」則為腳部，是「走向某個界線或境界」的意思。後來，「正」加了「行」的符號「ㄔ」而衍生出「征」字，「征」的本意就是「正行」或「走向某個界線或境界的行為」。

【附圖：正字演化】

因此，「正」可以引申為「止於至善」，也就是「走向最高最遠的境界」。例如：「正典」、「正經」、「正式」就是指一件事物或式樣看起來非常隆重，甚至完美至極，有如可以收藏的經典一樣。此外，「正」也有「實行」的意思，所以纔衍生出「証」字，意思是「經過實証的訊息」。因而，「正」通常也可以作為相當於英文中「現在進行式」的輔助語，例如：我正在吃飯、我正在看書......等等。

「証」與「證」的不同在於，「証」是「實証」、「驗証」、「証明」的意思，「證」則是一種「資格的檢驗」、「身分的核對」、「登錄於某種名冊或表單的名份」，例如：證件、證書、身分證。換句話說，「證」不一定能作為長久有效的「証」。所以，「正」也被引申出「平穩」、「正確」、「正當」的等意思，因為要長久維持一個「正」相當不容易，要經過時間的考驗、長期的實踐和檢驗，纔能方正穩當、面面俱到，做到持續的正確。

由此可知，「政」的本意就是「鼓勵為正」、「鼓勵自己或他人從事正面的、積極的、面面俱到的思考或行為」。然而，所謂「矯枉過正」，過度追求完美有時候也可能會變成一種「病態的正」，也就是所謂的「症」。或許，飲食過度、體力透支、水土不服、精神耗弱......等等超過人體機能適應能力與負荷能力的狀態就是疾病症狀的原因之一呢！

那麼，「負」又是什麼呢？

「負」字的篆文是「上人下貝」的組合，其中「貝」與「財貨」、「財產」有密切關聯，意思是「人守護著很多財貨或財產」，所以也引申出「負責」、「負擔」等詞，類似「承擔」之意。因為負責而擔心有所損失、擔心辜負委託之人、擔心變成負心的人，所以「負」字也就和減損、減少、保守的消極、行動的不便、直覺的否定等產生關聯。《說文解字》也記載「負，恃也。从人守貝，有所恃也。一曰，受貸不償。」。

 【附圖：負字演化】

簡單的說，「負面」就是因為心裡有負擔所以難以向前大步行動的狀態，「正面」則剛好相反的可以勇往直前。「正面」與「負面」其實都有維護身心機能平衡穩健的作用，過度正面和過度負面都未必是最佳狀態。

顯而易見的，開創者具有不是過度莽撞躁進的正面思考、負責人持有不是過度憂慮不前的負面思考，兩者都是理所當然的。當然，如果能夠正負兼顧、全面思考、時時保有一顆歸零的心，那麼距離通往有為有守的達人境界也就不遠了。

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數學之謎：1 + 1 = 2？

一般而言，「1 + 1 = 2」這個數學式的意思是：在相同成份與相同單位的狀態與條件之下，1 加 1 就等於 2。

實際上，這個紙上作業的數學式是一個相當抽象的思維表達。如果真的要實現這個式子，必然不能忽略其中「加號」(+) 和「等號」(=) 的意義。

加 (+)、減 (-)、乘 (x)、除 (/) 和等於 (=) 看起來好像很簡單，實際上卻包含許多現實面、技術性和隨機性的問題。更多時候，就連這些符號的簡單意義都會逐漸糢糊和瓦解。

現實生活中，尤其是和感情生活有關的事情，截然劃分的符號多半是行不通的，加 (+) 會變成漸長、演進、衍生，減 (-) 會變成漸退、縮小、消散，乘 (x) 會變成交流、互動、牽引，除 (/) 會變成承載、含蓋、包容，等於 (=) 也可能會變成等待、適應、調節。

換句話說，如果「1 + 1 = 2」是一種慣常與化約的知識，那麼其中的 + 和 = 可能纔是智慧真正的所在 。

巧的是，如果把 + 和 = 這兩個數學符號重疊在一起，恰好就近似漢字文化中「智慧」一詞的「慧」字裡的「丰」，真是耐人尋味啊！......

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心與勿

漢字既然是出於一種圖像文字，在造字的時候，必然涉及如何使用簡單的符號來表達概念或形象的問題，也就是運用足以把事物加以精簡化與抽象化的邏輯思維及圖示技巧。

但是，有些事物本身就很抽象，例如：空氣、風、光影、肉眼不見的微物或塵埃、可聞可感卻不可見的東西......等等，因而怎麼樣用抽象的文字來表達抽象的東西，想必古人曾經傷透了腦筋。

關於這一點，從「勿」這個字來看就很有意思。

首先，與「物」字相較可知，把「勿」加了「牛」偏旁的「物」字是以早期農牧社會中常見的大型動物「牛」來象徵比較大或比較明顯的物質，而「勿」則代表比較小或不明顯的物質。例如：空氣、霧氣、氣流或風、光影、塵埃、微粒‧‧‧等等，甚至引申到現代粒子物理學中所謂的分子、原子、電子、質子、光子、量子‧‧‧等等，都類似「勿」。

可以說，「勿」小而「物」大、「勿」難明而「物」可觀，「勿」就是類似物質現象的初始狀態。此外，「勿」又可以代表那些人體感官系統難以明顯理解或難以清楚定義的種種細微的訊息。

其次，從「勿」字本身來看，「勿」是由類似「ㄅ」的符號與「兩撇 」( // ) 構成的文字，其中「ㄅ」代表「包封」或「區隔」、「兩撇 」( // ) 則代表比較稀疏的「羽狀物」、「毛狀物」、「絲狀物」或「氣狀物」等等表現出「具有包封性或區隔性又若隱若現的物體」一類的意義，也顯示了，「勿」象徵著微小或抽象、若有若無、似物非物的東西。

也因此，「勿」和其它符號組合時，通常表現出比較抽象或模糊的性質，例如：「忽」是可以微微感覺得到卻又難以辨識的物質現象，所以纔衍生出「忽然」、「忽略」、「疏忽」等詞；「惚」則是一種比較模糊的意識狀態，例如只看見糢糊光影卻看不清輪廓細節的生理狀態就叫作「恍惚」；「吻」則是一種比較抽象的言語溝通，通常有刺激大腦分泌腦內啡的暈眩快慰感；「沕」則有隱約、隱沒或微妙之意；「曶」則是來自吐氣的意像；...... 等等。

所以，有「明顯、暢通」之意的「昜」字中的「勿」上面有一個「橫劃」，這個「橫劃」就是代表微小的訊息集結到明朗化而浮現或顯現到可以觀察的程度或界線，如同「量子物理」所說的「量子能階」。此外，「昜」字中的「日」或「旦」也可以解釋爲「日出地平」的象徵，描繪出「能量形成物質而明白可見」的意思。也因此，與「昜」相關的字通常都有明顯、開通，甚至是光明、動感的含意，例如：陽、揚、場、暢、盪、‧‧‧等等。

由於「勿」帶有微小或抽象的性質，因此它也可以是介於物質和精神之間的媒介或介質，如同「心念」或「心意」是行為和思想之間的媒介或介質一樣。在漢字的文字架構中，「勿」和「心」這兩個字被畫成好像隔著一面鏡子互為倒影的關係，透露出古人曾經觀察到，「心」和「勿」之間，如同英文的 MIND 和 WIND，可能在某種條件下有彼此影響或交互作用的關聯性。

換句話說，在早期的漢字文化中，「心」與「勿」之間的交互作用可能有以下幾個基本觀念：

一、「勿動」則「心動」、「心動」則「感動」，但是「感動」不一定會「行動」。因爲，感官系統的反應通常只會處理訊息尺度較大的「物動」，而「物動」也就等於是比較明顯具體的「行動」。

二、「心動」則「勿動」，但是「勿動」不一定會「物動」。因爲，「勿」必須累積到形成「物」的能量階層時纔會產生物質變化的「物動」現象。所以「勿」字後來衍生出「不能」、「不可」的含意，意思本來是「物質現象還不能達到可以明顯成形的能量階層」。

三、「能」字本是「如『云』之『ㄙ』」、「似『勿』又似『月』」，以及類似「羽」的符號組合，有「如雲氣流動、 盤旋的、羽毛絲狀或微小的類物質現象」的象徵意義，是一個近似結合「粒子物理」和「波動物理」又帶有「量子物理」的觀點來描述「能量」(energy) 的文字。也因此，由於「心勿倒影」的關係，「心」似乎有可能通過「勿」的中介作用和「能」取得互動和連繫。

四、漢字的「熊」把「能」加了代表「火熱」或「熱烈」的四個點 (、)，可能是出於古人的生活經驗，表達成年或體型大的「熊」(bear) 雖然外表乍看起來有點行動遲緩，如同溫柔的月光，但是一旦發出蓄積的體能，牠的體力會變得像烈陽一樣驚人。後來的「熊熊烈火」一詞，正好說明了「熊」和 「能」的密切關聯，也說明了爲何「能」字中似「勿」又似「月」的符號後來會演變爲可以用來代表「肉體」的部首「月」。

綜合上述，既然「勿」是一種比較抽象的物質，那麼就可以說：能似勿、靈似勿、氣似勿、風似勿、霾似勿 (濕度小)、靄似勿 (濕度中)、霧似勿 (濕度大，但還不到露的程度)、無線電波也似勿、無影之光也似勿、無聲傳音也似勿‧‧‧‧‧‧

是故，勿似煙霧、勿有似無；迷勿則誤、爭勿則惡、感勿則悟。

後記：

心物奧妙字中尋，

心勿倒影現平鏡，

或許境識有時差，

長線爲勿短爲心。

物忽而生勿，

勿積若成物，

ㄧ念如ㄧ勿，

勿似霧非露。

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孔子是個彈道學專家

在漢字文化中，孔子 (孔丘，公元前 551 年 ~ 公元前 479 年) 算是名聞古今的一代思想宗師，雖然他曾經做過相當於建築師的「司空」，但是實際上在這方面卻可能經營的有點「失控」，沒有留下任何偉大的實體建築作品，最後反而以類似「心靈建築師」的教育家典範為後世所推崇。

所謂「破壞容易建設難」，做為一位建築工作者，即使從事的事業有破壞的成分，通常也是一種帶有建設性破壞性質的修建工作或拆建工作，而不是任意搗毀、濫打亂砸的行為。可以說，曾經當過建築師、講究四維八德的孔子必然是一位和平主義者。

不過，雖然孔子是個倡導「大同世界」的和平主義者，卻也是個對於國防事務很有研究的、精通射箭技巧的「彈道學專家」。這一點，包括他的徒子徒孫在內，恐怕很多人都不太清楚。

為什麼說孔子也是個精通射箭技巧的「彈道學專家」呢？

第一、在古代以城池為國家中心的封建時期(也就是國家的疆界看起來有點封閉，又通常以城牆來圍繞主要行政區域的時期)，從事國家建設工程的人通常也熟悉國家安全的防衛事務，例如西方古代羅馬文化中的《建築十書》 (De Architectura，作者 Marcus Vitruvius Pollio，約公元前 80 年 ~ 公元前 25 年) (P.S.1) 就記載了許多與國防相關的攻防技術。孔子生活在封建時期的春秋時代 (公元前 770 年 ~ 公元前 476 年)，早期又從事建築工程的事務，他不可能不懂可以讓國家城池的防線向外推出一段緩衝距離的射箭技術。

第二、孔子曾經說過：「君子無所爭，必也射乎。」。在孔子傳授學生的六種技藝 --「六藝」(禮、樂、射、御、書、數) 之中，孔子僅僅把「射箭」視為不得不為的、具有「爭」的性質的學問。換句話說，孔子可能認為，就算要追求和平、維持和平，但是與射箭有關的「彈道學」(ballistics) 仍然是不可輕忽的學問。可見，孔子應該非常精通射箭的技術，是一位如假包換的「彈道學專家」。 事實上，從英文 architcture (建築) 和 archery (箭術) 都和 arch (拱；栱) 有所關聯來看，古代西方的建築學同樣也包含了和射箭技術有關的拱狀拋物線彈道學。

如果說，老子奠定了「工」的基本概念 ( P.S.2.)，孔子則是把「工」的基本概念加以發展和應用，造就了「矩」的準繩和法度。因為，「矩」這個字是「巨」和「矢」的組合、「巨」本指與工程有關的「大型拱狀結構」、「矢」則是「箭矢」，可見「矩」的本意是「箭矢在天空飛越的大拱形路徑」，這是古代用來區劃地界的標定方法之一，也代表區劃工程或建築工程使用的「矩尺」。亦即，「矩」其實就是類似「彈道」的意思，又可以引申為「行動上最大的彈性距離或彈性範圍」。

【工、巨、矢、矩字形演變】

換句話說，「矩」不是動輒得咎的東西，而是最具有寬容彈性的一種限制。這是因為，代表「彈道距離」的「矩」通常會受到現實面的影響，例如：地心引力、風向、風力、箭矢彈射的動力及發射仰角等等因素的影響而產生各種不同的彈道。因而實際上，不同的「矩」會有不同的彈著點，也就是會有不同的「至」，而這個「至」的本意就是「箭矢射出後飛抵的界線」，也可以引申為「目標」。 附帶一提，從包含「至」這個符號，並且有「抵達」、「到達」之意的「到」字來看，「到」在台語中發音為 gao 或ㄍㄠˋ，接近英文 goal (目標、目的) 的發音，這也顯示古代東西方文化可能有一定的關聯。

【至字形演變】

由此可以推知，「知」的本意就是「知道」，也就是「確定箭矢飛行可以抵達目標的彈道」，或是引申為「明白如何抵達目標的方法」。「知」字中的「口」就是象徵「目標」，而這個目標就是和「至」發音相同的「智」。亦即，「知」可以通過「矩」的過程而達到「智」的境界。「智」字中的「日」就是以太陽在天空升降運轉一樣具有可以預測的時空軌道來象徵更醒目的「靶標」。也就是說，「智」比「知」的目標更加精準明確，「知」就像霰彈槍的「知覺」、「認知」、「知識」；「智」則像狙擊槍的「明智」、「智慧」、「智能」。

所以，孔子說「七十而從心所欲不踰矩」，意思就是承認自己的心智發展有一個侷限，這個侷限就是心智或心力很難超越現實面的影響範圍。就像箭矢在天空上升、飛越、下降的拋物線彈道路徑一樣，人生有發奮向上的時候、也有不得不走下坡的時候。

也因此，孔子描述他的一生 --「吾十又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」-- 從十幾歲到七十歲，其中到了五十而知天命，因為常人的壽命可能最多只有百來歲，五十歲就像人生彈道軌跡的最高點，也是生命旅程的中點站，達到他學問求道、逆水行舟的最高極限，此後就要像滑翔機一樣，順風逐流的漸漸降落在最終的目標上了。

於是，如果從學習射箭的整個過程和孔子教授學生的六種技藝「禮、樂、射、御、書、數」來看，就不難理解「孔子自述的一生」究竟隱藏著什麼樣的「彈道學密碼」了：

15 (吾十又五而志於學)：這是「標定」的階段，標定方向的準備階段。這也是已經認識射箭的基本常識和「禮」節的階段。

30 (三十而立)：這是「立定」的階段，就定位的入門階段。這也是對射箭感到高度興趣，快「樂」實習的階段。

40 (四十而不惑)：這是「確定」的階段，盡可能拉弓求遠的努力階段，讓彈道抵達目標的「或然率」或「機率」更準確。這也是達到渾然忘我，本人與「射」箭合一的階段。

50 (五十而知天命)：這是「命定」的階段，知道箭射出去還要參考外在環境的種種變化和影響，不斷修正彈道的準確度或命中率。這是懂得駕「御」自我的慣性，更客觀的來修身養性的階段。

60 (六十而耳順)：這是「順定」的階段，聽風以求順風、調氣，使彈道與外在環境協調通順、融合為一，可以說是達到「箭術之聖」的境界。這也是足以把精通射箭的種種寶貴心得「書」寫成冊、出版推廣的階段。

70 (七十而從心所欲不踰矩)：這是「界定」的階段，也就是在已知的界限內可以隨射隨中，不會偏離彈道的原理，可以說是達到「箭術之神」的境界。此時，套用現在的觀念來看，也就是達到「數」位化的精密階段。

由此可以推測，以先秦時期的度量衡一弓約 6 尺，一尺約 20 ~ 30 公分來計算，並且以準確命中靶標的標準來看，孔子在他十五歲時可能就展現了射程約 18 ~ 45 公尺而彈無虛發的能力，到了七十歲則可以命中率百分之百的一箭射達約 84 ~ 126 公尺遠。不過，如果以他智能影響力的射程來看，恐怕是遠遠超過 126 公尺呢！[註：目前世界奧林匹克運動會 (Olympic Sports Game -- 全球人民的身體運動競比) 中，射箭比賽規則裡制定的標準射程，男子射程最遠為 90 公尺、女子射程最遠為 70 公尺。]

如果孔子活在今天，那麼以數位科技的發展來看，他可能會認為，目前人類的現代文明已經走到七十歲的階段，逐漸進入晚年了。幸好，後來不知道是誰說的一句很有創意的話 --「人生七十纔開始」，相信孔子聽了一定會峰迴路轉，搞起七十歲以後的新箭術，除了可能已經存在的傻瓜箭術或智慧型箭術之外，也許是無的放矢，也許是愛神之箭，也許是棄箭歸田，也許是無箭撥弦，也許是以風代弓、以言代箭..................

P.S.1.《建築十書》(De Architectura -- 直譯即「者匠作為成」而意通「所謂將作的成果」或「關于築建師的成品」)，作者是 Marcus Vitruvius Pollio (約公元前 80 年 ~ 公元前 25 年)。「建築十書」是一般中文譯本的譯名) 中。

P.S.2. 有關「工」字的本意，詳見「LS.文本」中的「老子與惡水上的大橋」一文。

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一生有三世

漢字文化中，「世」字在早期的象形文中畫成類似表達「三十」的符號，是一種用來記算時間或距離的數字單位。事實上，古代通常以三十年為一世(即1 世=30年)，在金文或鐘鼎文中就出現與「世」字有關而疑似表達孔子(公元前551年 ~ 公元前479年)所言「三十而立」的文字。所以，如果以一般人的平均壽命大約90歲來看，可以說「一生」就包含了「三世」。

換句話說，在古代漢字文化的觀念中，人生有三世：少年、青年、成年時期的「前生世」；熟年、中年、壯年時期的「中生世」；碩年、老年、終年時期的 「來生世」。如果以相當於「自我意識」的「靈魂」是一種具有轉生不滅的心智運轉機制的觀念來說，那麼「中生世」也就是由「前生世」進入「來生世」或「再生世」的過渡期。

這種「一生有三世」的觀念，極可能是出於古人對於心識結構或意識結構的「三識合一」(P.S.1) 的認知。例如，假設一生只有三天：昨天、今天、明天。那麼，如果把今天當作「中生世」，那麼影響「中生世」處境的就是相當於昨天的「前生世」和明天的「來生世」。

就一般人而言，今天所盼望的明天，往往就是昨天不能達成的渴望或境界。換句話說，昨天的「前生世」所壓抑忽略的訊息，可能在今天的「中生世」形成潛意識的資訊回溯，並且因此而影響到明天的「來生世」。

把這個觀念擴大到整個生死學上，雖然也可以說，一個人從出生到死亡的階段就是「今世」，出生之前則有「前世」，死亡以後也有「來世」。但是，古代智者把一生分為三世的用意，無疑更希望能把握有限生命、珍惜寶貴生命，善用今生今世的當下生命來達成內心渴望的夢想，同時改善心智運作的缺失。

因此，有沒有前世的問題雖然眾說紛紜，但是如果跳出科學實證的範圍、參考古人從「一心有三識」(P.S.2) 引申出「一生有三世」的觀念，其實它也是一種心智哲學的導向問題。簡單的說，或許就是：

可以懊悔過去，但是改善過失，更好！

可以憧憬未來，但是步步為營，更佳！

可以隨波逐流，但是自知自明，更棒！

P.S.1、P.S.2：有關「一心有三識」(即「三識合一」) 的意思，詳見「LS.夢本」之「夢的原理 -- 名詞解釋」一文。

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